辛格萊戈登會長(1998年)說：「身為耶穌基督後期聖徒教會的教友的全部理由是建立在這榮耀的第一次異象的真實性上。它將帷幕打開，開始了豐滿福音的時代。我們的教義、教導、和生活皆立於此，而其他只是次要。我認為斯密約瑟既已與父神和祂的愛子交談，那麼他所說的所有其他事都是真實的。這是通往救恩和永恆生命的關鍵。」

辛格萊戈登會長(1993年)又說：「我曾讀過從1820年以來到現在的那些批評(第一次異象)真實性的話。他們找出許多證據說它(第一次異象)有數個版本，而我們現在所用的版本是直到1838年才被寫下。那又如何？…他(斯密約瑟)已用自己的血印證了他的見證。還有比這更強的見證嗎？」(旌旗, 1993年11月號刊第51頁)。

辛格萊戈登會長說得沒錯，斯密約瑟的確給世人留下數個不同版本的第一次異象紀錄(可參考Wikipeida; http://en.wikipedia.org/wiki/First_Vision)：

1832年的版本

約瑟·斯密在1832年寫下了最早的一個第一次異象的版本，而且這是唯一一個約瑟·斯密親手紀錄的。約瑟·斯密說在我年紀的第十六年，耶穌在晚間向他顯現，告訴他他的罪被赦免了，還說：『"behold and lo I come quickly."（看哪，我快要來）』。這個1832年的版本中沒有提到天父的出現。(見 Palmer, Grant H. 著《An Insider's View of Mormon Origins》，Signature Books 出版，2002年，ISBN 156085157，第236-237頁。也參考中文維基百科)

早期教會領袖所知道的第一次異象

在早期耶穌基督後期聖徒教會領袖們（如第二任總會會長百翰·楊、第三任總會會長約翰·泰來、第四任總會會長惠福·伍等人）在教會書籍證道錄(Journal of Discourses)以及教會出版刊物中，多次提及並教導的第一次異象，所指出現的人物均指明是天使而非如1838年版本所稱的天父和耶穌。一些歷史資料完整的證道內容如列：

• 1855年，百翰·楊，《證道錄》卷2第171頁(楊百翰說：「主沒有和眾天軍一起來……但是祂差了他的天使去這個微賤無名的小約瑟·斯密那裡。他後來成為先知，先見和啟示者，並他被告知他不應該加入當時任何一個宗教教派，因為它們都是錯的。」)

• 1855年，惠福·伍，《證道錄》卷2第196頁(伍惠福說：「一位來自高天的神聖天使蒞臨，與人交談，…. 天使告訴這人福音不在人間，並且這世界上也沒有祂國度的真實組織存在。」)

• 1868年，George A. Smith（喬治·斯密），《證道錄》卷12第334頁(他［約瑟·斯密］在主前謙卑的求問，主回應了他的禱告，並派遣天使們來啟示約瑟教會在這個世界的真實情況。當聖天使顯現的時候，約瑟求問這些全部的宗派裡面哪一個是對的，哪一個是他應該加入的，他被告之它們都是錯的)

• 1869年，George A. Smith（喬治·斯密），《證道錄》卷13第78頁(約瑟·斯密］被一個聖天使的異象給啟發了。當這位向他顯現的時候，他問的第一個問題是：「這附近哪一個基督徒的宗派是正確的」。)

• 1876年，百翰·楊，《證道錄》卷18第239頁(我們相信主差祂的使者去約瑟·斯密那裡，並命令他不要加入任何基督教教會，…)

• 1883年，William Smith（威廉·斯密），約瑟·斯密的兄弟威廉·斯密所著《William Smith On Mormonism（威廉·斯密關於摩門信仰）》第5頁(他照著去到林間雙膝跪下一段長時間在主前求智慧和知識。當禱告的時候一道光從天上顯現降下直到它停止在他所在的樹林上面。它看起來像火。但是令他非常驚訝的是那並沒有燃燒樹林。一個天使然後顯現並和他談了許多的事情。他告訴他沒有一個教派是對的。)

• 1888年一月出版的《教會歷史》卷7: 天使再次禁止約瑟加入任何一間教會，並向他承諾真實和永恆的福音在將來會顯明給他。約瑟繼續寫下：「許多（天使）告訴我的其他事情我無法再這個時候寫下」附記：但在以後版本的《教會歷史》裡，第一個「The angel（天使）」被改成「the Holy Being（聖者）」，而第二個「the angel（天使）」被改成了「the Christ（基督）」。) (也參考中文維基百科)

斯密約瑟至少提供四種以上第一次異象的版本，第一個版本是1832年紀錄的，16歲時只見到耶穌；斯密約瑟在1835年於日記寫下他在14歲時見到許多天使；而現在耶穌基督後期聖徒教會接受為教會正典的1838年版本 (14歲時看到父與子)，是直到1842年才發表連載在教會刊物《時代與季節》。但非常奇怪的是，接下來的40年時間，直到1889年，為何教會領袖(楊百翰、泰來約翰、伍惠福等)在公開講道和對外發行的刊物中卻教導：第一次異象中出現的並非父與子而只是天使？他們為何不接納斯密約瑟看到父與子的版本？也許天使的版本比較不會抵觸經文? [見教義與聖約84:21「沒有

做為先知、先見、啟示者的百翰、泰來約翰、伍惠福等總會會長告訴當時的教友們斯密約瑟只看到天使，而那時的教友們會全心全意地支持並見證斯密約瑟只看到天使，否則大概會被視為小信或甚至偏離直而窄道路之人！現在的總會當局告訴此刻的教友們斯密約瑟看到父與子，而教友們也會全心全意地支持並見證斯密約瑟是看到父與而非天使，否則就會被視為像你們現在看我的那樣！

在「正式宣言一」，伍惠福說：「主絕不會容許我或任何擔任本教會會長的人，引你們走入岐途。」第一次異象應該是在1820年已經發生的事實，一件事實不應有二種版本；這不是道德訓誡，這個時空下可以，另個時空不可以。鹿非馬這件事實，不可能因為有人「指鹿為馬」就成事實！但生活在這19世紀末、20世紀初的教友，前半生要相信斯密約瑟只看到天使版的第一次異象，而後半生又必須轉成相信斯密約瑟是看到父與子版的第一次異象。不管怎樣，因為真理只有一個，這些可憐的教友們不可能前半生和後半生的信心都是對的。關於這種信心的轉換和真理一致性的衝突，我們歷年來的教友並不陌生，譬如一夫多妻、黑人與聖職、亞當是父神、Blood Atonement。最近，各位即將再面臨一個：由於摩爾門經的啟示，從斯密約瑟以降至辛格萊戈登會長，都教導說：「美洲印地安人的祖先主要(primary)是拉曼人。」(見摩爾門經序言)而拉曼人是以色列家族的遺裔。但由於DNA新科技的研究發現，美洲印地安人的祖先主要(99%)經白令海峽來自西伯利亞/蒙古一帶亞洲人種(http://www.youtube.com/watch?v=svfxSscxh8o&feature=related; http://www.postmormon.org/exp_e/index.php/magazine/pmm_feature_full_text/native_american_dna/)。所以我們教會已在2006年版的摩爾門經裡，將序言改寫為「拉曼人是(among)美洲印地安人的祖先之一。」(見教會報紙Desert News, http://www.deseretnews.com/article/695226049/Intro-change-in-Book-of-Mormon-spurs-discussion.html；中文版摩爾門經序言還沒改。) 我敢保證，以後的總會當局會漸漸地把美洲印地安人和拉曼人的關係淡化和脫鉤！

辛格萊戈登會長(2007年)說：「這(第一次異象)不是真的就是假的。如果是假的，那我們是正在進行一場大騙局。如果是真的，那它是世界上最重要的一件事。….這就是我們的主張。這就是我們的立場，也會是我們摔落之處，如果我們摔落的話。但我們不會摔落。我們穩固的站在那信心上。」

在已知的人類記錄中，好像沒有人同時有父與子的蒞臨拜訪 (統一教的文鮮明宣稱他見到耶穌)；這麼偉大、榮耀、可以說前無古人，後無來者的神蹟，為何斯密約瑟的記憶如此紊亂？為何在他的回憶中，有時只見到耶穌，有時只見到天使，有時見到父與子？而且對話不太一樣？

1838年正是在教會面臨危機的時期，當時斯密約瑟在教會中的領導地位面臨公開反對的聲浪。原來十二使徒定額組的四分之一和約300個教友（大約全部教友的15%）離開教會。於是有人認為：宣稱他原來的召喚是從父神和耶穌基督來的（相對於從天使來的）會增加斯密約瑟的領導地位。(見Palmer, Grant H. 著《An Insider's View of Mormon Origins（一個內部人對摩門教創始的觀點）》，Signature Books 出版，2002年，第248-251頁)。是這樣嗎？有人如此貶抑第一次異象的神聖和可信度，並不能怪別人，這恐怕要歸源於斯密約瑟回憶的紊亂(見下表)！？

有人解釋說，關於「第一次異象」幾個版本矛盾的產生可能是因為傳話訛誤造成的，約瑟·斯密將這件事擺在心中直到多年後才正式的提起此事。也有人說，約瑟·斯密也許並不了解第一次異象的重要性，直到教會組織成立以後才了解。總會當局人員和教會歷史學家Marlin K. Jensen在訪談時表示：「我仔細讀過斯密約瑟第一次異象的不同版本，我被他(斯密約瑟) 講述的不一致而受驚嚇(struck)。但當我回顧我傳教時的日記和其他年歲的日記，看到自己在年輕時代看事情的角度，因著進步和進化，已跟現在年老的我差異之大，也使我受驚嚇。」(http://www.pbs.org/mormons/interviews/jensen.html)。

這些解釋可以很好的說明為何第一次異象中神的信息不太一致(見下表Messages from beings and Notes欄)，就是新約聖經也多少有此種情形。不過，有時把父與子看成天使，或有時把天使當做父與子，這種褻瀆的錯誤，好像不是一個神的先知可能犯或該犯的錯誤？否則，他在接受啟示時，他如何確定這啟示是來自誰的？