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真正的「定」是指心靈的安定 ， 也就是能有著「不以喜、不以己悲」的心境 ，去面對眼前所發生的所有人事物； 也就是金剛經裡的「應無所住而生其心」 的修為 <<反白>> 「定」不在其有形物質的外在條件所產生 。真正的 「定」是指心靈的安定，也就是能有著 「不以物喜、不以己悲」的心境，去面對眼前所發生的所有人事 物；也就是金剛經裡的「應無所住而生其心」的修 為，也就是清楚地知道人世間的種種，皆是「無常 」所顯現、「無常」所生起。自然而然才不會執著於 外在環境的改變，而生起煩惱心，這才是真正的「定」。   如果您嘗試放慢自己的腳步，或坐、或站、或臥。然 後放空自己，也就是什麼都不想，只專注在自己的呼 吸（或某一景象等等），然後放鬆自己，出現雜念的 時候，知道它的出現，但不要再去想它，總之就是要 專注於當下，漸漸地排除其他的雜念，這時候您會發 現心中空明的境界，平時的煩惱一掃而空，這時候就 會發現原來這才是真正的清靜，這種沒辦法形容的快 樂，原來就是平時被自己內心的雜念所掩蓋。如果慢 慢地修行，而能將修行的功夫，應用在現實人生之 中，就能明白一切現象都是無常化現，因此就不容易 感情用事，反而可以從容的按部就班的解決一切障 礙，這就是「定」的真正意涵。 「靜定」是需要修習的，並非一蹴可及的。修定的 人，好像可以「無入而不自得」，但不代表在面臨生 活或環境重大變化時，完全不用調適，只是調適的時 間比一般人短，而且是用一顆「歡喜心」去接納並適應環境的變化。    由內而外 修習以正面的觀念、態度及想法來看待世間一切(包含 自己)。無論身處什麼情況、面對什麼樣的人事物，若 當下心中的感受或情緒是負面的，就是修正自己的良 機來臨。負面的感受不應用逃避或壓抑的方式來處 理，而應該去探究自己是用什麼樣的心態來面對才產 生這負面的情緒，接著就可以用「轉念」的方式來修正自己。 舉個例子，當下某人說的話讓我很不爽(苦發生)，可 以試著用以下的步驟來面對： 1.覺察苦：我發現當下有不爽的情緒產生，但我不願隨這個情緒起伏，因為有違「歡喜自在」的修行目標。 2.觀苦：不爽情緒的背後一定有個主觀的想法或態度所造成，例如，我覺得他看不起我、或是他在找我麻煩、或是他都沒有替我著想…等，試著去探究這主觀是什麼。 3.轉念：其實對方說這話的理由，也許並非如我主觀所認為，這個當下，應該把我的主觀放下，去了解對方說這話背後真正的理由，也許他並不是針對我、也許他對我有所誤解、也許有別的事正讓他心煩、也許他只是想表現他自己…等，當我們能這麼想，內心就會多所體諒。轉念的重點是，我們不能選擇別人要怎麼對待我，但我可以選擇用什麼態度去面對，當我們用「接納」、「寬容」、「感恩」、「祝福」、「圓滿」等正面的心態去面對世間一切，就能維持內心的平靜與喜悅，離「定」就不遠了。 修持其實是一個「內省」及「內尋」的過程，目的是讓自己原有的「智慧」與「慈悲」能再度展現，進而利益眾生。雖說法門有千萬種，但目的都是一樣的。這過程是相當有趣而且充滿驚喜的，值得大家深入探究。願與大家共勉之