羅蘭巴特分析攝影的切入點是愛與死亡，而非為了尋找照片中的樂趣，或許正如Susan Sontag（蘇珊頌塔）在On Photography所言“當我們害怕時，我們以槍射擊，但是當我們感到憂悒時我們攝影。(Sontag 1979, p. 15)”，蘇珊頌塔認為人們之所以攝影是因為尋求心理上的慰藉，蘇珊頌塔所描述的愛與死亡體現在拍攝時的當下，而羅蘭巴特的分析則延遲在歷史的軌跡裡。「冬天的花園」成了羅蘭巴特分析攝影所採用的樣本，對他而言「冬天的花園」不僅僅只是真實的存在，如果所有的攝影形成一座迷宮的話，那麼「冬天的花園」應該是在這座迷宮的中心，他引用Friedrich Nietzsche（尼采）的話“‘在迷宮裡的人所想找尋的並非真實，而是他心中的Ariadne（阿里亞德妮）’，「冬天的花園」則是我心中的阿里亞德妮。(Barthes 2000, p. 73)”，希臘神話中公主阿里亞德妮助雅典王子Theseus (鐵修斯)從迷宮中走出，鐵修斯最後雖然聽從雅典女神的話而將阿里亞德妮遺棄在Naxos（納塞斯島），但阿里亞德妮最後仍舊找到了自己的幸福，她與酒神在納塞斯島上結婚。
羅蘭巴特也想了解為何「冬天的花園」如此吸引著他，他發覺他必須研究攝影，“並非為了樂趣，但為了愛與死，如果我們羅曼蒂克地說的話。(Barthes 2000, p. 73)”。羅蘭巴特認為複製「冬天的花園」是沒有太大意義的，因為那對讀者而言必定是一張普通而且無趣的照片，而且那張照片對讀者而言也沒有所謂的客觀性，這應該也是為何羅蘭巴特未將「冬天的花園」放進書中的原因，對於讀者而言「冬天的花園」具有stadium（諸如年代及當時衣著的特性）的性質，但卻並未帶有wound（創傷），換言之，「冬天的花園」對於讀者而言並不存在著punctum。
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