由於旺報的言論部副總主筆陳琴富，他是達賴許多書籍的譯者，在6/20的中時電子報發表一篇文章：《我見我思－誰才是佛教徒》http://www.chinatimes.com/newspapers/20150620000340-260109

看了讓人啼笑皆非，不僅顯示陳先生對佛教的正理毫無所知，而且邏輯思考也頗不清。

凡是對佛教有些了解的人都知道：佛教包括解脫道與佛菩提道，解脫道要斷我見我執，斷盡五蘊十八界後方能入涅槃。而佛菩提道除了斷我見我執，還要歷經五十二階位的修行，方能成就佛果。而佛教最基本的戒律，不論大小乘、出家或在家修行者，都要嚴守五戒，這才可稱為佛教修行人。五戒就是不殺人、不偷盜、不邪淫、不妄語、不沽酒。

我們來看看號稱藏傳佛教的教主達賴喇嘛是怎麼說的？

達賴喇嘛在「西藏佛教的修行道--密續導論」開示：「…即使是在凡夫的層次，在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的時候，也會自然地經驗到明光的微細層次。

這顯示我們自身具有可以進一步探索的潛能。在這四種狀態中，進一步發展的最佳機會是性交。

雖然我使用“性高潮”這個普通名詞，卻不是指一般的性行為，而是觀想與明妃交合的經驗，藉以融化頂輪的四大，並且回轉其過程。

這種修行的先決條件是不可漏精。…

解釋將欲望化為行道的方法，雖然是四部密續的共同特徵，但欲望的層次卻有所不同。四部密續的第一部是事續，它把欲望化為行道的方法是凝視明妃。其餘三部密續的方法包括大笑、握手或擁抱和交合。…」（資料來源：第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站）

達賴喇嘛在「修行的第一堂課」第177~178頁中說：「對於佛教徒來說，倘若修行者有著堅定的智慧和慈悲，則可以運用性交在修行的道上，因為這可以引發意識的強大專注力，…」

從這幾段文字，就可知道「藏傳佛教非佛教」，因為佛陀從來不曾有過這樣的教導。這些喇嘛修雙身法就是犯了邪淫罪，何況淫欲是欲界最粗重的層次；這樣的藏傳佛教是佛教嗎？

我們再看密宗祖師宗喀巴的「密宗道次第廣論」怎麼開示？

第323頁，「先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。」

第343頁「為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九(位)明(妃)等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明(妃)合受妙歡喜。後者，隨與九明(妃)等至，即由彼彼所生妙喜。」

第346頁「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。」

宗喀巴所言不僅輪座雜交，為了搶奪他人婦女，還可殺了對方；密宗的荒謬絕倫，於此可見！

妄想這樣可即身成佛，簡直是天方夜譚，對於這樣的宗教，能稱之為佛教嗎？

卡盧仁波切號稱修行清淨的高僧，後來他的英文隨身翻譯坎貝爾女士寫了「空行母」一書，揭露了她成為性奴隸的真相！西藏生死書的作者索甲仁波切也被西方女信徒控告，還有在台灣發生一些仁波切的性侵害行為，等等都顯示了西藏密宗的修行理論就是雙身法，而這都不是佛陀所教授的修行法！

陳琴富文中說：「藏傳佛教非佛教」其實是一個偽命題，就像「白馬非馬」一樣詭辯。

其實陳先生錯了，命題是指「並非所有的馬都是白馬」！「魚目混珠的魚目不是真珠」！

因為正統的佛教不論南傳北傳，所依經典都是佛陀所說。而密宗偽作的經典，內容荒誕不經，只能迷惑一些元、明、清時代的君王，為了長久不洩而追尋後宮之樂。根據《元史》卷四三《順帝紀》、卷二○五《哈麻傳》：

【至正十四年，時帝怠於政事，荒於遊宴，以宮女三聖奴、妙樂奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔……

帝乃詔以西天僧為司徒，西番僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，謂之供飬。於是，帝日從事於其法，廣取女婦，惟淫戲是樂，又選採女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女祼處，號所處室曰皆既兀該，華言事事無礙也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止，醜聲穢行，著聞於外。雖市井之人，亦惡聞之。】

連當時的市井小民都不齒這些西番僧(喇嘛)的作為；時至今日，受過高等教育的知識份子，竟被密宗所惑，爭相學習廣論，實在可悲可憫！稍有智慧的人都知道，密宗正是如魔王波旬向世尊說的：末法時期，我將派魔子魔孫穿著僧服，破壞佛法。正是所謂『譬如獅子身中蟲，還噬獅子肉』。