王陽明哲學與古典音樂
那是三十多年前的事了，記得我曾對王陽明哲學着迷，認為它是最完美的哲學，那時我把陽明學說當宗教崇拜，我不僅讀陽明哲學而且身體力行。先由外在粗淺行為致良知開始，逐漸進入起心動念之用力，似乎達到陽明所說無善無惡心之體的境界。處理公私事物得心應手，夜間無夢，健康日佳。

某曰晨我尚未起牀，妻在客廳播放音樂，直接感受此樂聲與大自然混然一體，無美與醜、善與惡之分。待起牀後察看，始知此樂聲即悲多芬的田園交響曲。其後在台北中山堂，聽日本聲樂家田島好一與台灣聲樂家辛永秀聯合演唱會，直感田氏之音不夠美，其中含有雜質，自忖可能我自已心不夠美，不能起共鳴，非田氏音不美也。但當田氏唱完一曲向聽眾答禮動作中有傲氣，始恍然大悟，聽音中有傲氣，則不夠美矣，但田氏自己當時卻不自知。

後來當我對陽明哲學產生某種疑問時，信心則大減，行為亦随之散漫，以前那種最敏銳的心靈感受完全消失，所謂學如逆水行舟，不進則退，至今未能再恢復到以前的境界。美有不同種類和不同層次，我是通過善的實踐，換言之即通過陽明的致良知，而達到美的不同層次。

王陽明重要的四句格言是 “無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物"無善無惡心之體，乃陽明修証到的最高境界，此時心中無任何意念，一片空白，對萬事萬物無任何善與惡，美與醜之分別，不賦予任何價值判斷，似（非絕對相同﹚六祖壇經所言，不思善不思惡時的狀態。如王國維所言以物觀物也。

若以貝多芬田園交響曲言，大自然如其原貌呈現而矣。似中國道家所言，花自飄落水自流；雲無心以出岫，鳥倦飛而知還及採菊東籬下，悠然見南山，均任其自然而矣。在此境界如一極光亮之鏡子，物來則照，物去不留。物來則原形畢露，故我感受到田氏當時之傲氣，此傲氣也不自覺的透過歌聲表現出來，則聲音不夠純美矣。

 有善有惡意之動：若從無善無惡心之體的空無，落到現實世界，到任何意念一有所發動時，則可對此意念，賦予價值判斷，如王國維所言，"以我觀物，物我皆著我之色彩””四時佳興與人同”了，或“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”。或“我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是”。此時對貝多芬田園交響曲的欣賞，可随每個人心境之不同，而賦予它各種價值的判斷。知善知惡是良知，為善去惡是格物：陽明以良知為判斷善惡之標準，判斷以後要力行之、實踐之，要為善去惡，這種為善去惡的行為陽明稱之謂格物，格除不良之物(念頭)，又稱致良知，就是實踐良知也。

若能革除一份惡，則良知也會自然的多顯露一份，在此致良知的過程中，則對田園交響曲的感受也随之而異，會有不同層次的感受。若實踐到自已良知自然運行，不需刻意致良知，而達到爐火純青，如陽明所說”如好好色，如惡惡臭”時，則貝多芬田園交響曲，是大自然以另一種媒呈現而矣。

總結以上，我是從實踐陽明致良知、善的過程中，感受不同層次之美。

徠德︰這是2005年9月，學者丁澤農先生對陽明學說的體驗。由致良知說到美的感受，這是很難得的經驗，藉之分享。