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| 2010/06/06 00:34:17瀏覽925｜回應0｜推薦2 | |
乾上乾下： 上九：(請參考徐師易經書) 亢者，時勢之窮。悔者，處亢之道也。此如大舜遇有苗弗格，舞干羽于 兩階乎。否則不為秦皇漢武者幾希矣。其靜為乾為剝。其動為缺。皆亢 而須悔者也。王陽明曰。乾六爻作一人看，有顯晦，無優劣。作六人看 ，有貴賤，無優劣。 統論六爻表法，通乎世出世間。若約三才。則上二爻為天，中二爻為人 ，下二爻為地。 若約天時。則冬至後為初爻。立春後為二爻。 清明後為三爻。夏為四爻。秋為五爻。九月後為上爻。 又乾坤二卦合論者。十一月為乾初爻。十二月為二爻。 正月為三爻。二月為四爻。三月為五爻。 四月為上爻。五月為坤初爻，乃至十月為坤上爻也。 若約欲天。則初爻為四王，二忉利，三夜摩，四兜率，五化樂，上他化。 若約三界。則初欲界，二三四五色界，上無色界。﹒﹒﹒若約六道。則如次可配六爻。 又約十界。則初為四惡道，二為人天，三為色無色界，四為二乘，五為菩薩，上為佛。 若約六即。則初理，二名字，三觀行，四相似，五分證，上究竟。 以要言之，世出世法，若大若小，若依若正，若善若惡，皆可以六爻作表法。 有何一爻不攝一切法。 有何一法不攝一切六爻哉。 佛法釋乾六爻者。龍乃神通變化之物，喻佛性也。 理即位中，佛性為煩惱所覆。故勿用。名字位中，爻參見師友，故利見大人。 觀行位中，宜精進不息，故日乾夕惕。相似位中，不著似道法愛，故或躍在淵。分證位中，八相成道，利益群品，故為人所利見。究竟位中，不入涅槳，同流九界，故云有悔。．．． ***周易禪解 明 藕益大師 著*** |
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