龍脈四階段

針對這點，「風水」有其獨特的說法，他們認為，龍脈傳承可由「山勢」在「高低接連」時看出；這時，較高大的山脈通常「父祖輩」，從其餘脈延伸而去的低矮山陵，則為「子孫輩」。

所以，山脈地形愈高大，其「來龍」愈長，「輩份」相對的也愈大。

古書云：「山高百尺，則來龍十里」，即是此意。

包括河水也是一樣，《天機素書》稱：「長潭十里，遠應百里之龍．．．有一、二十里之長，定有一、二百里之龍。」，陳怡魁指出，就是在解釋這種傳承關係。

通常，整個龍分佈，中國風水會選擇性的指定「四座山峰」，來代表「傳承關係」

（1）   太祖山

指山脈發源的「原始山峰」，它和同一體系的群山高度比起來，最為高大。

它的規模，古書常形容：「必須高大迴異，或跨州連郡，延緜數百里，大者如名山五嶽，小者亦必高大冠於一州一郡，又有小者，亦須冠於一邑一方，乃可謂之太祖山。」

《堪輿漫興》說它的特徵：「龍樓寶殿勢難攀，此處名為太祖山」

《地理大全》則記錄：「大抵龍之起身發脈之處，必有高大山巒謂之太祖，自此而下，辭樓下殿迢遁而行」；又說：「其形巍然高大，聳入雲霄，或如龍樓寶殿、千絲墜、萬石倉等格，其發出枝派蕃衍，不可悉數，如人之太祖。」

（2）   少祖山  

發源自高大的  「太祖山」後，第二次明顯聳起的山頂，稱之「少祖山」，通常其山表面生氣十足，綠意盎然，再因其離龍脈“結穴處”不遠，以致常成為風水家判定吉凶的重要參考；《堪與漫興》指它：「近穴多為少祖山，此山吉凶最相關！」

《地理大全》日：「直至，將欲結作（指結龍穴），必要再起高峰，迴然聳拔，超異眾山，謂之少祖」；又說：「太祖山分龍行來，及到結穴處，忽起高大山巒，不過數節即結穴場，其高大山巒，即謂之少祖山」。

（3）   父母山

  即結穴地後面的「靠山」，也是千里龍脈最後一座聳起的山峰，這座山很有名，中國風水稱其為 「玄武」  。

  此山，因接近平地的關係，高度通常不大，主要作為「藏風聚氣」、「保護穴星」之用，《堪與漫興》稱其：「問君何為父母山，穴後巍巍聳一山！」

《地理大全》云：「自此少祖山下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武頂後一節之星，名日父母山」。

（4）   穴星

  陳怡魁表示，「穴星」就是一般民眾常稱的「龍穴」，是干里龍脈“結氣上息”，所在，也是風水擇地的「終極目標」。

  簡單說，整部「風水」的原創目地，就是要想盡辦法找出「穴星」所在地，並將其地闢為「宅地」使用，以利今人及後代子子孫孫，在「生氣」滋潤下，都能繁榮興盛，歷久不衰。

  如此重要的龍穴，《堪與漫興》說：「胎息之山一線長，萬鈞之力此中藏！」就可看出其受重視的程度。

《地理大全》日：「公母山下落脈處，如稟受父母之血脈為胎」。

以上四者，就是天下任何一座山（龍）脈，於傳承時四大分水嶺，也是中國風水探討的重點之一。

  但，有些人會問？既然風水堪輿的重心在「穴星」，那就專注心力於「結穴地」的研究，為何還要追溯遠不可及「太祖山」呢？

  這就是重點所在！陳怡魁指出。