內容同上則！

（三）爆汗！臺灣中學國文題難倒大陸博士[附考題] 2008年03月13日  來源：新華社區

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   去年大陸學者葉匡政因編《國學基本教材》，接觸了一些臺灣中學的國文考題，覺得有些題目出得很有意思。年末，恰逢兩位北京某所大學中文係的博士生來公司玩，閒得無事，突然想起電腦中的臺灣國文考題，便隨機挑了10題，打印出來，讓兩位博士生做著玩。兩位倒是認真，做了有10多分鐘，才交的卷。拿過答案一對，兩人正確的竟然都未過半，著實讓人吃驚。晚上葉匡政在公司邊的酒館為二人壓驚，說等《國學基本教材》出了，一定送二位一套。兩人走後，再沒與葉聯絡。下邊公布當日考題，不信的人盡可一試。答案也貼在後面，自己檢查，說不定你做的比兩位博士生好。祝玩得愉快！ 

    現在請各位閱讀考題(有五個選項者為多選題)：

    1、「請名人代言」是提高廣告說服力的好方法。下列四則廣告標題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來代言，則最不恰當的組合是： 

   （A）請莊子代言「自然就是美」。 

   （B）請子路代言「心動不如馬上行動」。 

   （C）請蘇秦、張儀代言「做個不可思議的溝通高手」。

   （D）請司馬光、王安石代言「好東西要和好朋友分享」。 

（90學年度學科能力測驗試題9）

    2、羅董事長的三位朋友分別在今天過七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長的秘書，下面三副對聯該如何送才恰當？

    （甲）大啟而宇，長發其祥

    （乙）交以道接以禮，近者悅遠者來

    （丙）室有芝蘭春自永，人如松柏歲長新

    （A）甲送喬遷新居者；乙送分店開幕者；丙送過七十大壽者

    （B）甲送分店開幕者；乙送喬遷新居者；丙送過七十大壽者

    （C）甲送過七十大壽者；乙送喬遷新居者；丙送分店開幕者

    （D）甲送過七十大壽者；乙送分店開幕者；丙送喬遷新居者。

（90學年度學科能力測驗試題13）

    3、「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛」是一首漢代流行的歌謠，下列文句，與其意義最接近的是：

    （A）人棄我取，人取我予    （B）入鄉問禁，入境隨俗

    （C）風行草偃，變本加厲    （D）追求時髦，風尚互異。

（91學年度指定科目考試試題6）

    4、下列各組語詞「 」內的字，所指顏色係相同或相近的選項是：

    （A）看朱成「碧」／金魄「翠」玉

    （B）青紅「皂」白／「玄」端章甫

    （C）「縞」衣白冠／玉貌「絳」唇

    （D）「丹」楓白葦／「赭」衣塞路

    （E）「緇」衣羔裘／「黔」首黎民。

（92學年度指定科目考試試題18）

    5、沈德潛《說詩晬語》：「性情面目，人人各具。讀□□詩，如見其脫屣千乘；讀□□詩，如見其憂國傷時。」□□中的二位詩人，與下列選項所論詩人相同的是：

    (A)子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱

    (B)讀柳子厚詩，知其人無與偶；讀韓昌黎詩，知其世不能容

    (C)王右丞如秋水芙蓉，倚風自笑；孟浩然如洞庭始波，木葉微落

    (D)子瞻以議論作詩，魯直（黃庭堅）又專以補綴奇字，學者未得其所長，而先得其所短。

（97學年度學科能力測驗試題8）

    6、閱讀下列改編自《莊子．讓王》的漫畫，選出最適合形容原憲品德修養的選項：

【圖一】原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖。
【圖二】子貢乘大馬，軒車不容巷，往見原憲。
【圖三】嘻！先生何病？／憲聞之：無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。
【圖四】子貢逡巡而有愧色。

    (A)能見其過而內自訟者

    (B)敏而好學，不恥下問

    (C)衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者

    (D)惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。

（97學年度學科能力測驗國文考科試題9）

    7、人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動為：（一）夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩篇，其內容符合此排序的選項是：

    甲、自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮（南朝．梁．范雲詩） 

    乙、遊人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心（唐．孟浩然詩） 

    丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。

    望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛（唐．杜甫詩） 

    丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時對床雨，絕憐老大不同聽。 

    雁回杳杳渾無夢，鵲語啾啾似有憑。忽得遠書看百過，眼昏自起剔殘燈（宋．劉克莊詩）

    戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經（清．汪鈴詩）

    (A)甲丙乙丁戊　(B)丙乙甲丁戊　(C)甲戊丁乙丙　(D)丙丁戊甲乙。

（96學年度指定科目考試試題10）

    8、（甲）萬古丹心盟日月，千年義氣表春秋

    （乙）未劈曹顱千古恨，曾醫關臂一軍驚

    （丙）天意欲興劉，到此英雄難用武

    人心猶慕項，至今父老尚稱王

    （丁）由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道

    知言養氣，充惻隱、羞惡、恭敬、是非之心

    上引對聯各詠一歷史人物，若依序排列，正確的選項是：

    (A)關羽／扁鵲／項羽／孔子      (B)關羽／華陀／項羽／孟子

    (C)文天祥／華陀／劉邦／孔子    (D)文天祥／扁鵲／劉邦／孟子。

（95學年度學科能力測驗試題9）

    9、下列各組文句中，「　」內連用數字的表達意義方式，前後不同的選項是：

    (A)「什一」，去關市之徵，今茲未能／持戟百萬，秦得「百二」焉

    (B)只嫌「六七」茅竹舍，也有兩三雞犬聲／四鄰何所有，「一二」老寡妻

    (C)鬢毛「八九」已成霜，此際逢春只自傷／溪回山石間，蒼松立「四五」

    (D)美人「二八」顏如花，泣向花前畏花落／非復「三五」少年日，把酒償春頰生紅。

（95學年度學科能力測驗試題3）

    10、文學作品往往呈現作者不同的思想傾向，下列敘述正確的選項是：

    (A)「安得不死藥，高飛向蓬瀛」，表達追求涅盤永生的佛教思想

    (B)「生滅原知色即空，眼看傾國付東風」，表達諸行無常的佛教思想

    (C)「此中有真意，欲辯已忘言」，表達言不盡意、得意忘言的道家思想

    (D)「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，表達民胞物與的儒家思想

    (E)「夢想三山更五湖，新從世外得真吾」，表達放心物外、崇尚真我的道家思想。

（95學年度指定科目考試試題22）

【參考答案】

1、(D)   2、(A)    3、(C)    4、(A)(B)(D)(E)   5、(A)

6、(C)   7、(C)    8、(B)    9、(C)           10、(B)(C)(D)(E)

3、【試題解析】《後漢書》曰：「前世長安《城中謠》，言改政移風，必有其本，上之所好，下必甚焉。」 

城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好大袖，四方全匹帛。

漢童謠唱：「城中好高髻，四方高一尺，城中好大眉，四方皆半額，城中好廣袖，四方用匹帛」，由此可見人們對美的追求已相當自覺。

（譯文）：在上位者喜歡將髮髻梳得高高的，四方人民就跟著將髮髻梳得一尺高；在上位者流行畫比較寬的眉形，四方人民畫的眉就將近佔了半個額頭；在上位者喜好寬大的袖子，四方人民就全部用一匹長的布來裁製衣袖。

「城中」，代表京城之上位者。「四方」，代表四方之人民。上位者愛好什麼，四方之民便爭相仿傚，甚至變本加厲。即所謂「風俗之厚薄奚自乎？自乎一、二人之心之所嚮而已。」（〈原才〉）故選(C)項「風行草偃，變本加厲」。

4、【試題解析】(A)青綠色的玉石／青綠色的玉石。(B)黑色／黑色。

(C)白色的絲織品／深紅色。(D)紅色／紅土。(E)黑色的絲織品／黑色。

5、【試題解析】題幹語譯：個性和表情，每個人不同。讀李白的詩，就如同看到他在君王面前脫鞋；讀杜甫的詩，就如同看到他憂心國事、感傷時局的樣子。

    題目考的是「詩如其人」。故從「脫屣千乘」的自然率真，可知應是輕富貴、灑脫率真的李白；從「憂國傷時」的沉鬱悲憫，可知是社會詩人，悲天憫人的詩聖杜甫。則選項中，(A)的杜甫最適當。

6、【試題解析】從原憲與子貢的對話，及子貢面有愧色可知。住在窄巷破屋的原憲，面對富貴逼人的同門師兄弟子貢，子貢開玩笑地說：「唉喲！什麼事讓您過得如此困苦啊？」原憲答曰：「只是貧窮了點，學了道理卻不能實踐，才叫做困苦。」原憲不卑不亢的回答，展現的品德修養是「不以貧為恥」，故選(C)。

【題幹語譯】：

    (1)原憲在魯國，居住在空蕩蕩的小屋子裡，屋頂蓋著新割下的茅草，蓬草編成簡陋的門門不堅固，折斷桑條作為門軸，用破甕做窗子。

    (2)子貢駕著高大華貴的馬車，進不了小小的巷子，只能用走的前去看望原憲。

    {3}子貢說：「哎呀！先生得了什麼病嗎？」原憲回答：「我聽說，沒有財物叫做貧，學習了卻不能付諸實踐叫做病。如今我原憲，只是貧困，而不是生病。」

    {4}子貢聽了不安，退後數步，面有羞愧之色。

(Ａ)語譯：能發現自己的過失而自我我反省、責備。出自《論語．公冶長》。(Ｂ)語譯：聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差（身分卑下的人）求教為恥辱。出自《論語．公冶長》。(Ｃ)語譯：穿得破破爛爛，與穿著貂皮大衣的人（錦衣玉袍者）站在一起而不感到絲毫羞愧。出自《論語．子罕》。(Ｄ)語譯：穿粗劣的衣服，卻把祭祀用的禮服禮帽做得很華美；住簡陋的房子，但盡力去興修水利工程。意謂不在乎穿破舊的衣服，而致力于禮制的推廣；不在乎住的房子窄小，而努力改善人民的生活。出自《論語．泰伯》。

7、【試題解析】甲、出自范雲〈自君之出矣〉。翻譯：「自從你離開後，房裏用絲羅作成的帷幕只能獨自吞咽秋風。我對你的思念如蔓生的野草，連綿延長不斷絕啊！」乙、出自孟浩然〈送朱大入秦〉。翻譯：「遊人朱大要到武陵去，分手時，我將價值千金的寶劍贈送給他，用以表達我平素對朋友的一片真心。」丙、出自杜甫〈孤雁〉。翻譯：「孤雁不吃不喝飲清水，只是哀鳴著想找同伴。誰來可憐形孤影單，與雁群失散于雲霧重重之中。同伴身影，似現天邊，孤雁于是更努力地哀鳴，希望同伴能聽見。偏偏林中的野鴉不知孤雁的心緒，猶自亂紛紛地鳴噪。」丁、劉克莊〈和仲弟十絕〉。翻譯：「春天的時候，屋檐間流下的水滴，在臺階上滴答作響，讓苔蘚的色澤更加青翠。想起小時候常一起對床聽雨，如今年紀大了卻無法同聽雨聲，真令人感傷。雁鳥飛得不知去向，連夢中都不曾出現；但鵲鳥啾啾卻又像是在訴說什麼。突然接到你從遠方寄來的信，忍不住翻來覆去地看了許多遍，那怕眼晴看花了，燈油快用完了，還是起身來把燈撥亮繼續看。」戊、出自汪鈴〈夜課〉。翻譯：「燈火似乎也害怕寒冷而顯得黯淡，忽然又聽到一陣急雪敲打窗戶。即便夜深，也不敢拋卻手上的剪刀與尺，只因為要陪伴小孩繼續讀書。」

8、【試題解析】（甲）據說關羽喜讀《春秋》，甚且到了『一目了然』的地步。（乙）出自〈王文濡題江蘇揚州華佗廟〉聯，「未劈曹顱」是說「曹操有頭痛的病症，聽說華佗醫術高超，便請他來為自己醫病。華佗對曹操說必須將他的腦袋切開醫治，生性多疑的曹操以為華佗是要來殺害他的，一怒之下就下令殺死華佗」。「曾醫關臂」是說「關羽手臂為箭所傷，後來傷口雖然愈合，但每到陰雨天，還是常覺得骨頭疼痛。華佗認為那枝箭頭上有毒，毒已入骨。只有剖開手臂，刮去骨上的毒藥，才能根除後患。關羽便伸出左臂，讓華佗剖割」。（丙）出自〈江蘇無錫項王廟〉聯，「劉」是指「劉邦」，「項」指「項羽」。（丁）出自〈乾隆題山東鄒縣孟廟〉聯，「由仁居義」、「知言養氣」、「惻隱、羞惡、恭敬、是非之心」皆為孟子的學說主張。

9、【試題解析】文句中若有數字相連的情形，其關係大致為相除、相乘與分立三種關係。(A)「什一，去關市之徵，今茲未能」出自《孟子．滕文公》，語譯為：「對農業徵收十分之一的稅率，免除關卡和市場的賦稅，這些政策今年不能做到。」可見「什一」為「十分之一」之意，為相除關係。／「持戟百萬，秦得百二焉」出自《史記．高祖本紀》，語譯為：「即使有披甲雄師百萬之眾，只要徵調關中人民百分之二就可抵抗」。可見「百二」為「百分之二」之意，亦為相除關係。(B)「只嫌六七茅竹舍，也有兩三雞犬聲」出自楊萬裏〈至節宿翁源縣與葉景小酌〉，語譯為：「只有六七間用茅草竹木所建的屋舍，還有兩三聲雞犬的叫聲。」故「六七」為分立關係，即「六或七」之意。／「四鄰何所有，一二老寡妻」出自杜甫〈無家別〉，語譯為：「前後左右鄰居有什麼，只有一兩位年老守寡的女人。」故「一二」亦為分立關係，指「一個或兩個」。(C)「鬢毛八九已成霜，此際逢春只自傷」出自陸遊〈春日雜賦〉，語譯為：「鬢毛大半已灰白，此時遇到春天只是更加感傷。」「八九」有「大半、接近全部」之意。／「溪回山石間，蒼松立四五」出自蘇轍〈呂希道少卿松局圖〉，語譯為：「溪流在山石間回轉，四五棵青松矗立在那裏。」故「四五」為分立關係，是「四棵或五棵」之意。(D)「美人二八顏如花，泣向花前畏花落」出自蘇軾〈轆轤歌〉，語譯為：「十六歲的美女容顏像花朵般美麗，在花前哭泣，怕花掉落。」「二八」為「十六」之意，為相乘關係。／「非復三五少年日，把酒償春頰生紅」出自黃庭堅〈戲答王定國題門兩絕句〉，語譯為：「不再是那十五歲的少年時，可以把酒迎春，喝得兩頰緋紅。」「三五」為「十五」之意，亦為相乘關係。

10、【試題解析】(A)出自李白〈遊泰山〉。翻譯：「如何找到長生不死之藥，然後展翅高飛飛向仙山蓬萊與瀛洲這樣的人間仙境。」這是道教思想，而「涅盤」是佛教修行者的終極理想，意譯為「滅、滅度、寂滅」，指滅一切貪、瞋、癡的境界，因為所有的煩惱都已滅絕，所以永不再輪回生死。(B)出自陳寶琛的〈落花詩〉。翻譯：「在生滅之間早知萬物萬象是一場空，眼看春花都要交付給東風。」（「傾國」是借代，本來指的是美女，在這裏指「花」。）在這首詩裏作者充滿了人生的問題，透過詩詞，以及對佛教真實智慧的開悟，把它表達出來。(C)出自陶潛〈飲酒〉。翻譯：「這樣的生活中有著真淳樸實的意境，我已經了然領悟，心想辨明分說，卻一時不知如何表達」。「忘言」出自《莊子．外物》：「筌者所以在魚，得魚而忘筌，言者所以在意，得意而妄言。」據此，詩中陶潛要表達的是，他在與大自然景物融合之中已經體會領悟到一種人生的況味（得意），達到了「忘言」的境界。《人間詞話》稱此詩已入「無我之境」。(D)出自杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉。翻譯：「如何才能得到廣闊的房子，收容天下的貧寒之士，使他們都能遮風擋雨，展露歡顏？」充分表露推己及人的仁愛之心。(E)翻譯：「我夢想回到三山五湖，能從大自然找到真正的自己。」呈現追求自然的道家思想。

各位：做完練習後，請問您的成就感如何呢？歡迎您留下一些感言，謝謝！

1、【試題解析】司馬光、王安石二人原本有不錯的交情，但因王安石堅持變法，且不肯採納司馬光的規勸，經多刺激辯後，司馬光遺憾地與王安石斷交，雙方在政治上互相對立，甚至司馬光當上宰相後，立刻將王安石推行的新法，不分好壞全部廢除。