關於『大藏經法要之八 供養課誦.pdf 的分享連結(精彩片段)』的一段回應

映月(休格)格友回應說：

「《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉：

「深入禪定，見十方佛。

　諸佛身金色，百福相莊嚴，」

(CBETA, T09, no. 262, p. 39, c5-6)

諸佛都是<身金色>,若有其他顏色(如,紅,白,黑,藍,黃等)

則是鬼神示現,學佛人應謹記

《金剛般若波羅蜜經》卷1：

「若以色見我，以音聲求我，

　是人行邪道，不能見如來。」

(CBETA, T08, no. 235, p. 752, a17-18)」

張老師對此作了下述的答覆：

◎定位清楚，「差異在那？」

1.金剛經云：「若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來。」

初地至十地，見十種佛，但非本面具，直至成佛時，才見佛。

佛佛相見，亦不以色見。

──指成佛者而言。

《金剛經法意》20.(離色離相分第二十)：

「不應以具足色身「見如來」.

具足色身即三合.六塵.根.八識.名有餘涅槃.

即非具足身.相皆有漏故.不斷變化.故無法具足.

是名具足身.轉有為成佛法.＼

             有漏成無漏.／方見如來.

諸相具足.是有相.

即非具足.是無為.

是名諸相具足.

       有相不異無相.無相不異有相.

       有相即無相.無相即有相.

       不二相故.」

《金剛經法意》5.(如理實見分第五)

「不可以身相見如來.

               不知眾生相(諸類身來由)

                   二乘相(斷滅之因)

                   外道相(無明之始)

                   十地相(諸地變身)

               何以又知

                   佛32相始没(末).

                   無行作俱生意生身妙用.

見相實知.名為虛.

幻能隨用.是謂度.

三世諸佛身.口.意能知.謂正皈依.於世希有.

諸佛相見.名見如來.

如來所說身相.對眾生言.「不可見」「不能見」

                     「無法見」.

即非身相.眾生隨類各解.自言見到佛.

凡所有相.(見到了嗎？)

皆是虛妄.(成住壞空四期.看到了嗎？)

若見諸相非相.(非成飛.是灰也.有障礙嗎？)

             (不住相.不過相.不隨相.不言相.)

             (不去相.不捨相.不悲相.不喜相.)

             (不貪相.不瞋相.…….)

即見如來.

        本來面目在那？

      佛常以相說法.或以法說相.非外人能之.」

2.佛菩薩化度眾生，百千億化身。

化身不同，故色亦不同。

──指化。

3.「深入禪定，見十方佛，皆身金色。」

亦是見化佛 ，本佛那有什麼「金色」問題，

若成立，那就是「以色見我」。

4.若無「色」想，定無「位」想。

故五方、十方不成立，

法無定法「亦不成立」。

5.藥師佛──身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢。

6.「舉例：五方佛」印度、西藏佛壇城。

──東方(藍)阿閦佛、南方(黃)寶生佛、西方(紅)阿彌陀佛、

   北方(綠)不空成就佛、中(白)毘盧遮那佛。

7.四洲(顏色不同)。

古印度地理觀，此世界分成東南西北四大洲，稱為四天下。

東勝神(勝身)洲──(？色。不明)、

南贍部洲──藍色、

西牛貨洲──紅色、

北俱盧洲──黃色。

◎問話者何意？定位為何？

1.世間心－－是非？

2.出世果－－傳承成就。

3.僅止於了解？

4.佛經僅供參考，應無所住。

5.演注如射箭──

中紅心者，妄想即滅。

未中者，是非一堆。