無住相布施，福德如虛空。

不住相布施故，福德不可思量。 一合相即非一合相故。

1.於法，應無所住。故無量法可用。

2.於相，不住相。故不會停留在那一境上。

3.心法無盡生，相相隨處滅。

4.福德、虛空、法、相，四者不可思議。

於法，應無所住，故生無住相十度行。福德大於虛空也。

1.法行布施，相超虛空，福德不可思量。

2.所謂法行布施，相超虛空，福德不可思量，即非法行布施，

相超虛空，福德不可思量。

3.因：法──應無所住，行──非僅布施，廣擴(闊)延至十度

萬行或一般所謂身口意一切行。

(行，)無作無得而行，行相不可得，如空中雲。

空中雲，即現稱的雲端科技。

相，要離四相、六相、一切相。超，無線上綱。

虛空本是無明造，如今當作喻，應言菩提空，純淨空，朗朗藍，

一片自在，無限追憶，能如影隨形相伴。

4.福德，是福德，但非福德性；福德性是體是身。福德是用是影，

福德性空是清淨性。福德是量，無限無窮量，雖能用能享，

但無所得。

5.福伏妄想

服人心、度化用的工具，潛伏行，無生法忍行。

體空，身幻，不二用，如影隨形(行)；

清淨空，幻化身，無盡轉，心定能見十方佛。

法行，應無所住十度萬行；

法住，不住18不共法、佛法；

法相，無相、空相；

法福，無量，服三衣修行，戒定慧圓滿無漏行；

法量，不可思量，煩惱多少，量即多少。

1.法，應無所住，無依無法。 2.十度行不住六塵(相)。

3.虛空不可思量。   4.福德不可思量。

因1.2.故。

1.法應無所住。        2.十度行不住18相。

3.結果福德等虛空或超虛空。

4.相反無明造業超虛空，如同地球人要三、

  四……個地球也不夠用。

1.於法，應無所住(理)。於行，十度萬行(事)。

不住行，不住18法行；空空行、清淨行。

理事合，非法非行非相也。三非名應無所住。

2.故福德應無所住。     3.故虛空，應無所住。

4.虛空由無明造。Ⓐ

福功二德由菩提造。Ⓑ

ⒶⒷ應無所住。即不可思量。

即一合相，即如來禪。即不可取、

不可說，即不可思議。

1.複(復)次：次復刺刺複複。

           不見次次刺刺複複。次弟(第)方便……。

           隨順成圓故，心法相繼入心故。

           清淨無想無相無為故。

2.須菩提：眾聽法者，心不在焉乎？

3.菩薩於法：

①妄心生妄法，因眾生故有垢。

②佛心生剎土，因菩提故清淨。

③不垢不淨，不以二相見。 ④因佛不因法不因相。

⑤有法是幻法，是對治法、方便法。

4.應無所住：

①於相自生滅，於法用過即捨。

②若心跟生滅，是隨(水)舞。雖好看，但易恍神迷惑。

③一切眾生中能入能住。能入解決煩惱，能住常住灌頂。

5.行於布施：

①無行而行，無作而作，無施而施，無受而受。

②所需不增，所施不減，不增不減自金剛。

③有行即有形，無行業自淨。 ④無布而布，非預設立場。

⑤施之有物，對方能接受，有智慧成長空間。

⑥諸行是施，諸施是行。行行施施，施施行行，漸漸增長功力

 。無常因緣成熟，故無定法，是對象不同。

⑦布施十度始，布施亦含其他九度功用，故十度細含九十度

 ，重重互含，成無限法。

⑧一地即十地，漸進故。十地即無地，頓法故。

6.不住色聲香味觸法布施：

①六塵不染，六根不用，六識依般若。

②無智亦無得，以無所得故，清淨故。

③住塵布施，塵上加塵，為平方塵。

④住根布施，根上生根，會生骨刺。⑤住識布施，意識形態。

⑥前五成所作智，第六妙觀察智，第七平等性智，

 第八大圓鏡智，第九法界體性智。

  阿耨多羅三藐三菩提，指揮前五智，名無漏施、清淨施。

⑦佛施眾生，隨類各解，因果依智不同。有時得惡報，

 因五毒旺故，不得其益，反受其害。

 色不迷人人自迷，路不困人人自困。法不悟人人自悟，

 佛不迷人人自戀。

7.不住於相：相即六根、六塵、六識、四相、六相、

一切相、六度、十度，佛法非佛法。      (含法相、非法相)

8.福德不可思量：

慈悲喜捨四法，不住於相。故成無量法可用的福德性。

9.東南西北四維上下虛空，虛空無方無位故，無量不可思議。

10.無量法對無量不可思量虛空，故名不可思不可量佛法。

   故果福德不可思量，故因果不可思議，眾生不可思議。

   業力——佛心——佛法——發心——精進——。

11.無住相布施：

   離有無，住無住，相無相。布施非布施，離非離。

12.菩薩但應如所教住：

   依佛所(剎土) 。     依佛教(佛法)。

   依佛住(無餘涅槃)。   依佛但(應無所住)。

   依佛如(善用七真如)。(參看：楞嚴經)

1.菩薩於法，應無所住。

菩薩於非法，應無所住。

菩薩於法、非法，應無所住。

菩薩於有為、無為，應無所住。

菩薩於佛法、世法，應無所住。

菩薩於正法、邪法，應無所住。

菩薩於定法、不定法，應無所住。

菩薩於漸法、頓法，應無所住。

2.應無所住。

應有所住。

應有、無所住。

應空、有所住。

應性、空所住。

應因、緣所住。

應自然、非自然所住。

……。

3.行於布施：無作而作，清淨行。行雲流水，無障礙空間。

行行覓覓，無罣礙、無尋伺。因緣自然成。

踏破鐵鞋，無覓處。於予眾生無怨憎，和光同流。

共生活，潛移默化，不知不覺已完成。得來全不費功夫。

布不佈布徧及處，  施施有需補缺處。

4.不住六根、六塵、六識布施。轉18法入18不共法，

布施成無漏布施。

5.布施十度法，眾生悉得波羅密，能至彼岸，

各各愉悅，前所未有。

不住善不住惡，

不住淨不住垢，

不住善法不住惡法，

不住男不住女。

所謂住即非住。眾生各各是住持，

三世諸佛是輔導。

住持、輔導無二無別。

佛眾本一家。

7.布施不住於相：所謂布施即非布施。所謂住即非住。所謂相即非相。無作而作，用法生相，相有生滅。無用而用，無法而法。

8.十方虛空不可思量：空乃七大之一，是無障礙空間，無方無位。

思量即有設界設限，即生障礙。

9.無住相──離有無相、住不住。

布施──十度波羅密，無量法。

福德不可思量──具足前二故。

於法，(佛法，非他法) 應無所住，(能通透，活用)

行於布施。(十度之始)(初地起修)

不住(色聲香味觸法)布施——塵。

    (眼耳鼻舌身意)布施——根。

    前五識——成所作智──┐

    第六識——妙觀察智──︳

    第七識——平等性智── 》後得智。

    第八識——大圓鏡智──┘

    第九識——法界體性清淨智(無師智)。

不住相──根、塵、識、十度、四相、一切相。

由四智得無師智，不住故，不可思量。

四智故名福德，無師智才謂功德。

周遍十方，因生生世世累劫行故。