《金剛經》到底在說些什麼？
張老師開示 度凡整理打字 2017.05.12.
金剛經重點
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1.佛的形成(隨眷、善咐念咐囑、布施法施、發心……等內容)。
2.菩薩如何修行(行十度、莊嚴、不受福德……等)。
3.二乘廻小向大。
4.四相、六相……如何應用在日常生活中？
5.三心不可得。
6.應無所住，而生其心。
7.福德、福德性。
8.有為、無為區別。
9.發心授記，十度度眾。
10.正反合。
11.佛經堪受，不僅此經。
12.正信、淨信。
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《金剛經成佛之法列表》
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1.千二百五十隨眾形成。 2.日中一食(乞食)。
3.如來善咐(護)念、善付囑諸菩薩。
4.可以身相見如來不？
5.如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。
6.知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法？
7.如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？
8.如來有所說法耶？
9.如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
10.一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
11.所謂佛法者，即非佛法。
12.如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？
13.佛說非身，是名大身。
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14.隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。
15.若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
16.佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜
17.如來有所說法不？
18.如來說非微塵，是名微塵。
19.可以32相見如來不？
20.離一切諸相，則名諸佛。
21.五百世作忍辱仙人。
22.如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
23.如來所得法，無實無虛。
24.如來為發大乘者(最上乘者)說，荷擔如來家業者。
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25.於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛。供養承事無空過。
26.實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。清淨心故，無發而發故。
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27.如來者，即諸法如義。
28.如來說一切法皆是佛法。
29.如來具足五眼。
30.諸恆河所有沙數佛世界。
31.如來說諸心皆為非心。
32.如來可以具足色身見不？
33.如來可以具足諸相見不？
34.如來有所說法，則為謗佛。莫作是念：我當有所說法。
35.無少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
36.是法平等，無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。
37.以無四相修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
38.汝等莫作是念：我當度眾生。
39.可以32相觀如來不？
40.莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
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41.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。如如12眾生如，來來未曾去來。
42.佛說四見，是人不解如來所說義。
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43.發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、見、信、解，不生法相。
44.為人演說，不取於相，如如不動。因任運不二法，但所言法相者，如來說即非法相，是名法相。說及法不是同一東西故。
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《成就》
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1.千二百五十隨眾，一切天人阿修羅來會。
2.日中一食
3.如來善咐(護)念、善付囑諸菩薩。
4.如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。
5.如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？(同14.15.)
6.一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
7.如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？
8.離一切諸相，則名諸佛。
9.五百世作忍辱仙人。
10.如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
11.如來所得法，無實無虛。
12.於燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛。供養承事無空過。
13.實無有法發阿耨多羅三藐三菩提(心)者。
14.如來者，即諸法如義。
15.如來具足五眼。
16.諸恆河所有沙數佛世界。
17.無少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
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18.是法平等，無有高下(無少法可言故)。
是名阿耨多羅三藐三菩提。
19.以無四相修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
20.汝等莫作是念：我當度眾生(自度故)。
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21.莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。於法不說斷滅相。具足即是斷滅故。
22.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
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《見佛》
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1.可以身相見如來不？(身相)
2.佛說非身，是名大身。(無法丈量)
3.如來說非微塵，是名微塵(非相)。
4.可以32相見如來不？(見)
5.離一切諸相，則名諸佛，故沒得見。
6.諸恆河所有沙數佛世界(無量)。
7.如來可以具足色身見不？(色身)
8.如來可以具足諸相見不？(諸相)
9.可以32相觀如來不？(觀)
10.如來者，無所從來，亦無所去，怎麼見？
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11.為人演說，不取於相，如如不動。
即同見佛義。(1.4.7.8.9.11.同)(2.3.5.6.10.同)
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《法》
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1.知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法？
2.如來有所說法耶？
3.如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
4.所謂佛法者，即非佛法。
5.佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
6.如來有所說法不？
7.如來所得法，無實無虛。
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8.如來為發大乘者說、最上乘者說，荷擔家業者說，
廣為宣傳者說。
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9.如來說一切法皆是佛法。
10.如來說諸心皆為非心。
11.莫作是念：我當有所說法。
12.佛說四見，是人不解如來所說義。
13.為人演說，不取於相，如如不動。
14.所言法相者，即非法相。說及法不是同一東西。
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《菩薩》
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1.如來善咐(護)念、善付囑諸菩薩。
2.諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。特指八～十地發心建剎土者。
3.菩薩有四相，即非菩薩。
4.菩薩於法，應無所住行於布施。如是布施，不住於相。
5.菩薩不住相布施，其福德不可思量。
6.菩薩莊嚴佛土不？
7.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
8.菩薩心，不應住色布施。為利益一切眾生故。
9.菩薩心住於法，而行布施，如人入暗。
10.我當滅度無量眾生，則不名菩薩。
11.無有法名為菩薩。
12.我當莊嚴佛土，是不名菩薩(無有法故)。
13.菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
14.若菩薩七寶布施，若得成於忍，大於前菩薩功德、福德。
15.諸菩薩不受福德故，不應貪著故。
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《眾生》
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1.善男子、善女人(諸上善人具修行因緣者)。
2.頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信(相)，因已於無量
千萬佛所種諸善根故。故乃至一念生淨信，是諸眾生無六相故。是人為第一希有。
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3.一切賢聖，皆以無為法而有差別。
4.是福德即非福德性，因未離六相故。是故如來說福德多，但如影隨形。不同菩薩不受故無故。
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5.阿羅漢果是人中第一。
6.是諸恆河多無數，何況其沙？
7.三千大千世界所有微塵，是為多。
8.諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
9.如來說世界，非世界，是名世界。
10.是實相者，則是非相，故是名實相。
11.若復有人，得聞是經，不驚、怖、畏。
12.一切眾生，則非眾生。
13.以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。
14.我若具說，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。
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15.善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？
16.如來說諸心皆為非心，是名為心。
17.彼非眾生，非不眾生。眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
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18.如來說有我者，則非有我。凡夫之人，以為有我。
凡夫者，如來說則非凡夫。
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19.若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。
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20.如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
若世界實有，則是一合相。
如來說一合相，則非一合相，是名一合相。
一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
所謂相，即非相，離六相故。離一切相故，無少法少相可得故。
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21.不取於相，如如不動。離六相、一切相，取、不取故。無、無明，亦無無明盡故。
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【附錄】離四相發心──一切理事能清淨行
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修定
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能總持，得三輕安一圓覺慧
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授記
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無少法、少相、少心可得故
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成佛
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能遍修一切善惡法成就故
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菩薩
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能莊嚴佛淨土，成就各種格局補習班
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二乘
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能得四果，或廻小向大修菩薩行
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(入)外道
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可成祖師，或得佛度。
隨順可領眾，潛移默化佛法
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入三藏
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可得成佛之因
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修37道品
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可得無量品功力
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修普賢願行
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可成第二導師位
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修地藏願
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可成就無修無證之位
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修釋迦禪
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可成就忍辱仙人力
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修觀音法
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可成千手千眼觀音，可生梵音海潮音，可成就14無畏功德
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修彌陀願
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處處是淨土，不用他方成就剎土
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入正道
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不二法能任運
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入三界十方剎土
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如意遊法界，化生蓮花行
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見三劫三千佛名
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本無名，因眾生而有。無礙無別，緣起性空故
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所謂莊嚴(正)(過去)，
即非莊嚴(反)(現在)，
是名莊嚴(合)(未來)。
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正、離四相，淺，非相。
反、離四見、深、不見。
合、離四相四見之念。
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正反、應無所住。
合、清淨心、清淨行。
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正，名詞、形容詞，尚未進行。
反，動詞，正在進行。
合，完成目標。
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正，前行發心。
反，正在路上，無暇多說。
合，實際完成。
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過去已成就莊嚴的佛菩薩。
現在正在莊嚴的佛菩薩。
未來亦有無量佛菩薩來莊嚴。
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三世、三心、四相，無少法、少相、少心、少念，亦即應無所住。
而生其心，無所得故。
非三非四非一，本體清淨論。是三是四是一，現象界論。
本體、現象，無二無一，即名離四相成就。
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一切障礙即究竟覺
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煩惱種子
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分母
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出污泥
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眾生
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─────轉───
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───而──
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成菩提
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分子
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不染
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佛
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不垢不淨，沒有那條路。煩惱不增，菩提不減。
沒有那條線，亦即離四相成就。
和光同流，能隱能現。無愛無憎，無一線一念之隔。
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一切究竟覺即障礙：
欲成就菩提，卻煩惱一堆，障礙在前。
心急如焚，故不擇手段。生五毒，故下墮三惡道。
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