所謂虹光化身是修行人已將身心明空合一，

與諸佛的法身光明智慧完全融合無二的最高成就，

法、報、化三身具足。其具體表現是：修行者在涅槃後，

其法體逐漸縮小，直至最後消失，化做虹光融入法界虛空。

常人可以在修行者涅槃的地方看見出現在天空中的彩虹，

彩色的雲朵，聞到奇異的芳香。

用人類目前掌握的科學方法來解釋“虹化”是非常困難的。

雖然人類的科學技術在我們看來已經發展到歷史上一個相當高的水平，

但是和浩瀚的宇宙中蘊藏的無窮奧秘相比，我們就不能不承認

人類所掌握的科技還處於一個較低的水平。

噶陀的虹化已經被越來越多的漢地居士和信眾瞭解，

這一奇異的現象被認為是修行證悟、即身成佛的具體體現，

它也使眾生因此而對佛法升起了強烈的信心。事實證明，

只要腳踏實地的刻苦實修，

任何人都可以解脫生死、往生淨土、即身成佛。

在密乘的經典中有這樣的記載：

“修持者有三種根器：下等根器和凡夫一樣畏懼死亡。

中等根器對死亡已無恐懼，就像雪山的獅子和不懂事的嬰兒一樣，

無論何時死，死在何處，或荒野、路口、鄉村、城鎮、都毫無顧慮。

上等根器的死亡有幾種形式：

1、像空行母一樣的死，死後不留遺體，全部化為微塵；

2、像持明者一樣的死，死後顯現出遍滿虛空的光團；

3、像乾柴燃盡、火焰熄滅一樣的死；

4、如寶瓶擊碎後，瓶內空間和外界虛空融合為一的死；

5、無需上師的加持，身體直接融入法界的死，等等。

上等根器的第一種涅槃方式就是我們所說的虹化。

在《金剛薩埵心境》中也稱：

”涅槃有二：一是正等覺、二是現等覺。現等覺者出現光、

聲、身、舍利，或地動山搖等征相。”

就虹化而言，

噶陀歷史上有文字記載的就曾經出現過十萬虹化的大成就者，

最近的虹化大成就者是阿曲尊者。

據生龍彭措活佛和初朴多洛仁波切的描述，

藏曆土虎年七月七日（西元一九九八年八月二十九日）中午，

八十一歲的阿曲尊者和往常一樣，安坐在禪床上，手握念珠，

嘴裏不停地念著六字真言。

站在一旁的侍者，突然發現尊者念咒的聲音越來越微弱，

連忙捧著他的手。

此時，

尊者慢慢地閉上雙眼，停止了呼吸，以吉祥臥姿進入涅槃。

他那膚色光滑，沒有皺紋的臉上，充滿了慈悲與安詳。

此時此刻，尊者體內的三千眾生，和他一起進入法界，得到究竟的解脫。

正如密續《聖教一子續》所雲：“體內一切寄生蟲，密寶管道通空間，

清淨光明門敞開，直上往生大成就。”　

為了供養尊者的法體，侍者們將其涅槃的消息保密了七天。

在此期間，禪堂內外以及方圓幾十公里內的天空中，多次出現五彩祥雲，

光團和彩虹，很多人都聞到了從未聞過的異香。尊者涅槃後的第二天，

侍者們驚奇地發現，遮蓋在法衣下面的法體一天比一天縮小。

第七天時，法衣下麵的法體已全部消失了。

第八天清晨，侍者們小心翼翼地揭開法衣，大家都大吃一驚，

法衣下面什麼都沒有了，尊者連指甲、頭髮都沒留下，

全部化為虹光，融入法界之中，就像石頭岩上飛走一隻鳥一樣，

沒有留下任何痕跡。

一切自然解脫法界中的修行人，

都已即身成就了永無生滅的金剛身，

他們之所以顯示出種種不同的涅槃形式，

主要是為了度化不同的“根器和因緣“的眾生，

使他們對密法生起信心。

因此，

我們對這些在法界中自然成就的修行者們，

沒有必要去區別他們採取什麼樣的形式涅槃，

因為他們早已超越了我們一般人所了知的見修境界。

藏地修持大圓滿獲虹化者略記

釋迦牟尼佛的教法傳入西藏後，得到了吐魯王國祖孫三法王 松贊岡布（觀音化身）、赤松德贊（文殊化身）、赤熱巴巾（金剛手化身）的大力倡道和護持，藏王們先後從漢地、尼泊爾、印度等地請了很多大成就者、班智達、大堪布、大譯師來藏，翻譯了很多顯密的經典，傳授很多殊勝的密法，使佛法的光明普照了整個雪域。

　　在藏王 赤松德贊年代，從印度請了三世諸佛的總集化身 蓮花生大師來藏，傳授了即身成佛之法─大圓滿密法， 蓮花生大師在桑耶寺和切普札瑪根倉修行洞等聖地，為以藏王 赤松德贊 為首的二十五位王臣大弟子，授予大圓滿八大心法的灌頂傳承，使這二十五位大弟子都即身獲得了殊勝成就。

　從這以後，藏地涌現出很多修持大圓滿密法即身成佛的修持者；據 恰札桑吉多吉 （現居尼泊爾）所著書中記載，在蓮花生大師弘傳大圓滿密法的年代，雪域藏地有十萬修持者即身獲虹化成就。在名叫耶巴的神岩處，有一百零八位修持者虹化。毘盧遮那、噶瓦巴則和覺若魯益堅贊等大成就者，即身獲化身虹化；可以翻譯任何一種語言文字的大譯師有一百零八位；拿浪多吉登珠等精通舞、畫、唪（誦經）三藝及修生、圓次第而成就的大持明者，有一百八十萬。巴益西旺波 等精通三藏的僧眾有成千上萬；移喜措嘉和杰卓瑪等空行母，以修持氣脈明點而成就虹化的女瑜珈行者有二十五位；拉盧龍具吉多杰等以修持威猛伏魔法獲大成就者，有八十五位；德瑪則芒和勒新尼瑪等精通梵藏兩種文字的大善知識有數萬以上；蓮師法太子、大伏藏師有一百個、小伏藏師有一千個。

　寧瑪巴持明傳承不共殊勝之處有六大方面，依此九種傳傳承上師的竅訣，而得到共與不共大成就的修持者很多，如 幫米旁貢布八十五歲時，才從 毘盧遮那上師那裡得到大圓滿密訣，他依此精進修持，於一百多歲時虹化。

　幫米旁貢布的傳承歷經七代，每一代都有一位大弟子獲虹化成就。如： 恩郎向曲吉贊 六十七歲時拜幫米旁貢布為師，獲大圓滿密訣，於一百七十二歲時在瓦札地方虹化；恩郎向曲吉贊的弟子沙當仁欽益得到大圓滿密訣傳承後，於一百四十四歲在瓦札虹化；沙當仁欽益的弟子名叫科久，五十七歲時得到大圓滿密訣後，於一百一十七歲時也在瓦札虹化，此師、徒、孫三人，都是於同一年（藏曆蛇年）在同一個地相續虹化。

　　科久在虹化前，把大圓滿密訣傳授給弟子娘香曲札巴；娘香曲札巴又傳給娘謝瓊，娘謝瓊 又傳給巴剛，此師、徒、孫三人也都獲虹化成就；大成就者 貝瑪拉密札獲虹體金剛身後，至今仍在五臺山一帶，其弟子娘班．丁真桑波、冬瑪冷加、結尊勝格旺瓊、娘噶當巴等人也都獲得虹化；大成就者 噶．旦巴德協的上師 獎頓卓徫袞布於一百歲時虹化， 噶．旦巴德協的弟子喇嘛布頓，在噶陀白若洞內虹化， 噶．旦巴德協還有很弟子，如喇嘛昆加在札日虹化；衛巴．若頓布、米遼江揚約登、林．喜饒 比丘等人也都獲得虹化；噶陀活波夏加堅贊在多丹光卻處，得大圓滿《意徑直》傳承後，在噶陀寺東北方向，一個名叫宗樸的地，獲虹體金剛身，相傳他現在還在此一帶利益有緣眾生，伏藏大師 智美俄塞寧巴 和 蔣揚曲吉洛珠 等人曾親眼見過他。

　　一百多年前，新龍縣大成就者貝瑪登都拜珠欽曲央絨卓為師，得到了寧瑪巴龍薩伏藏法的密訣傳承後，於藏曆水羊年在四川白玉縣昌臺地區的一個牧場虹化，當地人為他修造了一座虹化紀念塔，塔內供有貝瑪登都虹化後留下來的法衣，指甲和頭髮，現在每年都有很多藏民前往朝拜，祈求加持；在新龍上游的卡瓦洛日神山前，有個名叫卡覺的修行洞，昌格卡覺俄塞寧波 的前一世，就在此山內虹化。後人在此洞內，

曾找到他用過的法器；我們日巴拉布寺，曾有一個名叫特卻活佛，他在德格竹千寺得到大圓滿密訣後，回到日巴，也在卡覺山洞附近的一個山洞內虹化。

　　藏曆第十六勝生周木豬年，苯波的夏札札西堅贊獲虹化成就。過後，於藏曆火牛年，他的弟子洛珠堅贊也獲虹化。夏札札西堅贊在虹化前曾授記說：「在他的傳承裡，將會有１３位弟子虹化。」藏曆水龍年，耶龍大成就者索朗南杰也獲虹化成就，…自 蓮花生 大師於公元八世紀中期，將大圓滿密法傳到藏地之後，一千多年來，藏地獲即身虹化的大成就者約有幾十萬人之多。

　　從古至今，在整個雪域藏地，還有很多不為人知的大修行人，為了即身成就正等覺，他毅然然棄了名利、權位、財產等世間八法、遠離家鄉、眷屬和弟子、獨自在荒無人煙的雪山、密林、山洞、尸林等寂靜處，隱姓埋名的苦修。堅終時，他在們誰也不知不曉的情況下，將色身化為永無生滅的光明金剛為，即身現起大用，在六道中廣做利生事業。像我這樣薄聞寡見的人，是無法將藏地所有修持大圓滿即身成佛的事例，全部詳細介紹給讀者的。

　　在藏傳佛教各教派中，都有很多即身成佛的大成就者。 噶舉巴、薩伽巴、格魯巴等教派的高僧大德們做了很多利益眾生的事業，他們的成就也都得到了很多人的公認，這些大成就者在成就正等覺時，也都出現了如空中顯現光團、彩虹、大地震勤，以及有舍利、異香等瑞相…，還有很多不捨色身、直接飛往諸佛剎土的大成就者，這些真實不虛的事例，在藏傳佛教各教派大成就者的傳記中都有記載。

無垢佛法珍寶要弘揚，此為眾生永樂之來源，

祈願世界和平與文明，自他二利任運成正果。

跋

頂禮　無上殊勝　虹化成就　阿曲尊者

古老的傳說　　對修行的究竟帶來美麗的嚮往

神話的流傳　　給黃金的傳承增添無上的榮耀

然而　　縱有十萬個虹光化身 距今似有千萬年之遙

多少璀燦的成就記載　　總是非關己身

當活生生的虹化自彼岸傳來　　

剎那間　　不知頓時身為古人　　或是古人今生　

傳說不是虛假　　神話是件事實

世紀末　　最強有力的一道曙光

劃破無數人懈怠放逸的無明夜空

現世行誼　　是修行者最佳的典範

謙懷若谷　　是默默耕耘唯一良則

真修實證　　是究竟解脫不二定律

尊者的虹化　　盪出深深的省思　　油然的感動和久久的震憾

祈願　　尊者傳記的流傳　　能帶給有心人最真切的希望

讓　　更多的佛子追隨尊者的步履

將　　美麗的嚮往化為莊嚴的圓滿