詩的邂逅－與小蘇論王維

　筆者於去年七月初撰述一篇:〔談王維詩的意境〕小蘇女士讀後．回應補充非常詳確而有獨見，讓格友欣賞其文采！筆者拙作附於後．敬請給予指評！

　　　　談王維詩的意境

下面是小蘇女士讀筆者拙文後的回應“

老師所言甚是～sophia很喜歡。以下所述，是sophia小

小的看法，還請老師給sophia多多指教喔～

王維先生在文學史上佔有重要地位，主要是由於寫景詩的

高度成就。他的寫景詩有的描繪農村風光，有的刻畫山水

勝，統稱為山水田園詩。王詩的景趣較多，畫意較濃，意

象鮮明豐潤，意境更清麗秀淨，所以清代沈德潛說它得陶

詩之「清腴」。王維把山水景色和農村生活結合起來，使

晉末以來一直平行發展的山水詩田園詩這兩個藝術流派融

合了。他善於選擇富有特徵的細節，準確、傳神地刻畫出

不同的自然水山水的鮮明個性特徵。唐代殷璠說：「王右

丞詩詞秀調雅，意新理愜，老在泉成珠，著壁成繪。」（

【河岳英靈集】）。宋代蘇軾說：「味摩詰之詩，詩中有

畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《書摩詰藍田煙雨圖》

）。王維的山水田園詩不僅富於詩情、畫意、音樂美，而

且還饒有禪趣。他在這樣一些自然景物畫面中，寄寓佛教

禪宗的無我之境、空寂之理、還有關於世間萬事萬物生生

滅滅、窮盡復通等意蘊。也蘊含著能夠啟迪人們去領悟人

生和宇宙妙諦的哲理。

王維在不少山水田園詩中將詩情、畫意、音樂美和禪趣融

於一爐，確是匠心獨運的藝術創造。王維自從進士及第以

後，曾因為署中伶人舞黃獅子犯禁而遭受到牽連，接著被

貶謫。而晚年安祿山攻佔長安，因為遭受到脅迫而自己也

不肯，於是有作過相關的詩表達心機。sophia認為他所寫

的詩，風格轉變的主要原因，不是因為環境所影響。由於

王維精通佛學，所以他受到佛教「禪宗」的影響最大。受

到禪宗加上安祿山叛變的影響，或許他對他所處的時代不

抱任何的期望，也可能是他不肯接受他的環境而逃避，最

後導致他寫的詩，幾乎都是描寫山水田園，這是一種心境

上的轉變，影響在作品上的變化，也是他往後被冠上「田

園詩人」與「詩佛」的主要原因。

sophia想再說～王維的詩：淡而美、清而雅，有風竹的瀟

灑；如晨霧之瑩淨；是浮嵐暖翠空～他是風中寂然而美麗

的孤木，等待我們的凝視；他是悠然而清涼的小溪，等待

我們的聆聽。

　　　　談王維詩的意境

．

   ^這首詩個人認為，應是王維詩的代表作之一，但一般人

都拿來　當兒歌唱，詩評家也忽而不論，或論而偏離主

題，如三民書局　出版的〔唐詩三百首新譯〕其中詮釋

此詩：「問來自故鄉的客人，探聽故鄉的事，所問的必

　然多，甚至連　窗前的梅花開花了沒有都問到，其他的

事情，更是不會放過，　愈見思鄉的情深．」

這種註釋，可說完全違反此詩的意境．不僅使這首詩

成了俗　詩，而王維也成了俗人．故鄉事固多，但王

維所關只有綺窗　前的寒梅，讓我先舉兩例，便可知

吾言不虛也．•  其一陶淵明有首〔歸園田居〕，其中

有兩句「相見無雜言，　但道桑麻長」．和田園野老

，怎會談到俗事，在他們的心目　中只有田園之事．

只有桑麻之事．王維心中想知的也只有〔寒梅〕．

其二莊子達生篇記載：「孔子在樹林中見一駝背老人

在捉蟬　，他的手法熟練，像拾取一樣．孔子問老人功

夫為什麼這樣　高超？老人回說：我面對天地之大，萬

物之多．但我的眼中　卻只有樹上的蟬翼．」　對王維

來說，也是「天地之大，萬物之多」，但他心中只有〔

寒梅〕，其他故鄉道路建設有多好，房地產漲了多少？

這些都與王維無關．

王維一生，也是幾經轉折，少年喜文，壯年任官，老年向佛．他有兩句詩：「晚年唯好靜，萬事不關心」，舊唐書載「晚年長齋，不衣文綵」．他的生活是恬淡清寂．正如老子所言：〔如嬰兒之未孩〕，像嬰兒尚未能　笑的純，己到達〔萬事　不關心〕的境界．他的詩風亦如其人：恬淡清寂．

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