解答：針對「聖經都是神所默示的」這個問題，我們首先需要了解保羅説這話的背景。當時保羅給提摩太教會寫信時只有舊約聖經，新約還没成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，可見保羅説話的背景是指舊約聖經説的，以色列人只把舊約稱為聖經。新約聖經的形成是在主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開了一個會議，他們認為末世快到了，應該把主耶穌所説的話和使徒所寫的信歸納到一起成為一本書，像舊約聖經一樣，發給各處教會，所以他們就把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來又和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部内容，這就是新舊約全書産生的根據。另外，對聖經的産生我們還得了解，究竟是誰寫的，誰記録的。聖經的作者有幾十個人，但他們没有説過自己所寫的書信都是神所默示的。如果神説聖經都是他所默示的，神應該藉着先知説，但先知書裏没有這話，主耶穌也從來没有説過這話，使徒也没有説他們所寫的書信、見證是出于神的默示，更不敢説是神的話，這是實情。可是後來，所有信神的人都認為神就只説了聖經中那麽多話，認為新舊約雖然是人寫的，但都是神所默示的。那我們想過没有，這種認識合乎事實嗎？

「聖經是神所默示的，聖經裏的話都是神的話，這是宗教界公認的事實。」這是我們人的看法。人的看法不代表神，只有神最清楚聖經的内幕，我們就來看看神是怎麽説的吧。全能神説：「其實，舊約裏除了預言書以外，多數都屬于歷史記載，新約書信有些是出于人的經歷，有些是出于聖靈開啓的，就如保羅寫的書信是出于人作的工，這都是聖靈開啓的，是寫給衆教會的書信，是他對衆教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，并不是聖靈説的話，他不能代表聖靈説話，而且他也不是先知，他更没有看見約翰所看見的异象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的説法　三》）「聖經并不全部是神親口發聲的記録，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬于人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出于聖靈開啓光照的，屬于正確的領受，但也不能説是完全準確的真理發表，他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啓。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞説的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們説的預言，這是出于聖靈直接指示的，他們屬于預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代，他們這些得着耶和華默示的人説了許多預言，這屬于耶和華直接指示的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的説法　三》）神的話已經説得很明白，聖經不是神全部親口發聲的記録，只是神作工的紀實。在聖經裏面，除了耶和華説的話、耶穌的話，以及神默示給先知的話是神的話，其餘的多數都屬于歷史記載與人的經歷。所以説聖經都是神的默示，都是神的話，這不符合歷史事實。

——摘自電影劇本《聖經揭秘》

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