當反共的台灣人嘲笑那些親中的中國台灣人，和中配："怎麼不放棄台灣的身分，和健保，回中國．"時，這些人都是依法據理以爭，讓你會覺得這些人，和全世界各地的親中僑民，就是中國的大內宣，在幫中國做內部維穩的工作．

但是當你看到居住，或是來到全世界的中國人，和親中僑民，要回中國總是困難重重，而如今西方國家陸續搜出中國在西方各國的警察機構後，你終於懂了．原來

中國政府的做法，就是在世界各地布建忠於自己的中國人，當滲透和破壞的工具，同時將中國國內，和世界各地的反中人士誘捕清除，來推動統治世界的宏圖大業．

中國政府非常懂得西方國家的弱點，就是重視自由，民主，法治，人權．所以他就針對你的弱點，吸收可以被吸收的各國公民當其的第五縱隊．在台灣，中國，及世界各地，歌頌中國的偉大復興，和軍容壯大，支持一個中國政策．

中國政府很清楚：對台灣那些原來在蔣家獨裁政權保護下的臣民，當台灣民主化後，由於缺乏競爭能力，為了生活，就只有投靠中國政府了；而世界各國的各行各業人民，只要是能被金錢和美色收買的都好辦．這些人為了金錢，美色，就算是聽到中國人民，甚至中央電視台的新聞播報，公然嘲笑他們是"要飯的"，都能逆來順受，你說對中國還不忠心嗎！

這些忠於中國的中國人，中僑，中國台灣人，及中配，他們非常懂得面對中國問題時該如何處理，就是"小罵，大幫忙．"．也就是遇到中國出現一些微不足道的問題時，他們就會"小罵"幾句，讓一般人以為他是公正的，但是遇到中國出現大紕漏時，他們就會"大幫忙"了，來為中國的政策做辯護．

相同的，這些忠於中國的中國人，中僑，中國台灣人，及中配，他們非常懂得面對台灣問題時該如何處理．就是"九句歌頌，一句看似無心的善意批評．"．

你會說只要是"善意批評"，都是可以被接受的，但你沒有弄懂："善意"和"惡意"，其實是同一件事情．

中國古代有一個故事：是說趙王在面臨秦國的軍事壓迫，想到老臣廉頗，就派人去見廉頗．這時廉頗很想為國家做事，就熱情款待來訪的使者，而這位使者回去面見趙王．趙王就問"廉頗老矣，尚能飯否？"，而使者回答，先說廉頗很勇敢，非常想為國家做事，但後面加了一句話"一飯，三遺矢：就是吃一頓飯的時間，三次上廁所．"，趙王聽後，就知道不能用廉頗了．你想廉頗雖然是武將，但絕非草包，如果趙王用他來指揮作戰，就不會出現後來冒進"長平之戰"的錯誤．

而說到這些人就是在一中原則下，對中華民國來個"九句歌頌"，他們歌頌兩蔣對台灣的貢獻，來吸引泛藍的台灣人民的關注，等到人氣聚集後，再來"一句看似無心的善意批評"，譬如說在哪裡看到有人亂丟垃圾，隨便大小便，等車不排隊，...，之類的特例，而不是對真正大家都有切身感受的交通等問題，拿出來批評．

這種就是暗樁，這些人只要拿到台灣，或是居住國的公民權後，他們就成為該國親中勢力的支持者．

你會看到：中國政府為何對在世界各地親中的中國人，中僑，中國台灣人，及中配，表現出來的就是限制重重，造成他們面對許多問題？理由無他，就是將他們當作對付該國的棋子．

這些人平時都得到中國政府明的暗的的支持，到了有機會製造問題時，如"武漢肺炎時的武漢包機"，"春節返鄉包機"，"貿易制裁"，"觀光暫停"，...，等，忽然他們都孤立無援，集合起來痛罵台灣政府．原因就是當新聞素材罷了！

所以當我看到全世界各地的排華，或是排斥亞洲人的新聞時，完全無感．