實然觀

序

　　本文篇名《實然觀》而非論，是想以幾萬字簡明扼要(終仍近八萬字再加夾議及標點符號又特殊故恐不易讀)出:宇宙人生演化的實然之相，好置頂做為【圖博館】評論之基，以免迷失於戲謔式諷文之中。若以本館《緣現論》等之論述方式，少則需幾十萬多則幾百萬字，幸好與本文內容相關的圖書影音等之詳細資料，網上易搜。

　　演化的實然之相是萬物萬事皆息息相關(此即演化之生態學法則)，從構成物質的原子、生命的細胞，到萬事萬理，都是某一時空條件下的緣起，並無絕對獨立存在的自性，但各大文明應然的絕對論，都會以各自的終極價值，合理化出絕對的真善美聖。這並不表示所有的真假、對錯、善惡、是非、美丑、正邪等都是主觀相對的，而是需理性客觀的比較出、在那些判準條件下、誰比較真善美聖，不然將陷虛無主義之絕對論。由此可知，實然是簡單的、而應然則複雜，而且要將理性的作用限定在消極地客觀反映事物、而非積極地合理化出各種複雜的應然絕對論(此似Berlin《自由四論》分自由為二種：英式古典民主的消極自由、法式大革命極權的積極自由)。

　　就連主張空無自性的印度佛教之龍樹《中論》也將空自性化，其因有三︰1、龍樹的判準是空而非緣起，龍樹透過歸謬論證法否定自性的存在。印度佛教從佛陀開始雖以無我無自性來破除印度的梵我自性，但接受印度的大傳統「輪迴解脫」︰輪迴的世間法「有」受因緣故是假有，解脫的出世間法「空」不受因緣故是真空(印度佛教的「十二/空/阿賴耶/如來藏」等緣起，均將關聯性的緣起、異化成具有第一因意義的因果性因緣)。2、相對於中國關聯性思惟及語言，印度仍帶有印歐語言中的二元對立結構，所以龍樹在破除有之自性之餘，將空自性化了。3、龍樹如同其他絕對論，都有人性中渴求不受任何時空條件的變化而變化之絕對性需求本能。

　　現今主流科學，依愛因斯坦相對論和對天文地球及腦神經之研究，認為宇宙始於距今150億年前(那時宇宙體積壓縮成極小但極大的宇宙重力壓碎了各原子的原子核，只存在次原子的粒子如質子、電子、中子、反粒子等）的「大爆炸」(到100億年前形成1000億個類似銀河系的宇宙島，銀河系又有1000億個形成於50億年前類太陽系的星座[哥白尼的太陽中心說認為太陽是恆星固定不動而地球是行星繞著太陽轉，以對抗托勒密的地球中心說。其實太陽正以每秒二十公里的速度向武仙星座奔去，且太陽正以2億5千萬年的週期繞著銀河系核心公轉，但這並不表示宇宙有個公轉核心，而是群體息息相關])，地球的生命形成於35億年前(宇宙有100兆個類太陽系，所以很可能宇宙某處存在另一生物系統)，人類形成於350萬年前，人腦有1000億個細胞)，而宇宙終於距今650億年後的「大壓縮」（50億年後太陽則先成為紅巨星，太陽系的行星將被蒸發成氣體），但此一時空並非一般絕對時空意義下的「始終」，而是廣義相對論有限無界相對時空意義下的始終，故宇宙並無一開端及創生的時刻。

　　上述看似很精確的科學定量及定性，其實有以下問題︰

　　1、那些「年」及「個」在不同時空的著作中有幾十、幾百、幾千甚至上兆的差異，這除了有因宇宙的成住壞空或腦細胞的生老病死、還有觀察儀器及方法的演進、造成的「量差」之外，更有科學家不同的「性異」 (即科學哲學的典範論)，畢竟人性對這種超乎具體經驗的億兆單位常是不敏感的，這並不只發生於好幻想的印度(除了發明「0」「空」還動輒以億兆計的「恆河沙數」「無量數劫」)，也常見於對「己錢」分毛並較(難怪網上匿名對噴的五分五毛黨之人性會如此醜陋)又有精確統計的現代民主之預算上，不論官員議員或選民，對億兆單位的公款多不敏感，以致常陷於福利等民主病。

　　2、依海森柏格的量子論，不只大爆炸時的原子核，所有的粒子如原子、電子、質子、中子…都和暗物質、暗能量一樣，都是機率性的存在(即測不準原理)，科學家所觀察到的粒子都是集體的息息相關行為(即無自性)，透過統計機率的計算才能了解其特性。面對量子論，愛因斯坦不信神會與世界玩骰子機率，他相信宇宙是有秩序和諧的。愛氏對宇宙必然性的見解，與曾被他批評且基於牛頓力學而來的Laplace式命定論在本質上並無異。拉氏在《或然論》說：「我們現在想像一種智慧，牠知道每一瞬間加在自然界的一切力量和世界所含一切的物體的位置，我們可以進一步假設這個智慧能夠使這些數據受到數學分析的支配。於是牠就能推論出一個結果，這個結果可以將宇宙大物體的運動與最輕的原子之運動合乎同一公式。對於這一個智慧不會有不確定的東西，過去與將來都可以呈現在牠的眼前」。

　　而愛氏的必然性和拉氏的確定性，正是海氏要批判的：「每一科學家都會感覺在尋找一些客觀事實的事物…這也是愛氏的心理狀況(即絕對性需求本能)…但我們所觀察到的不是自然本身而是自然所顯示到我們儀器的…且自然科學是自然和我們之間交互作用的一部分，它所描述的自然即展示在我們的問題的手法上（即典範論的能見決定所見）…當我們以一獨立且完整的一套觀念、定理、定義和定律來代表一群連結時，我們就已孤立和理想化這群集體了。即使在此方法下，完全澄清已實現了，我們仍不知這套觀念所描述的實體是否正確…量子論在本質上就有不可全知性（似翻譯學的不可全譯性，不只不同語言間、即使造自梵文的藏文、連人自己的心口之間，都是不可全譯的[此即書不盡言不盡意]，故以梵藏對譯精確於漢譯大藏經來反中國佛教、主張我手寫我口的白話文學革命，都是謬論的，反倒是具有中國關聯性思惟及意象的天台宗:智者之「空假中、三即一、一即三」華嚴宗:法藏之「事事無礙」佛學和文言之詩詞文學，充分發揮了緣起與文學之精義）」。海氏進而反省西方絕對二分的亞氏邏輯，他說：「在量子論中，二分邏輯定律是需要修正的…真實度是1-0之間…東方哲學和量子論已套上某種關係（似混沌理論和模糊邏輯）」。

　　3、哥白尼的太陽中心說後來雖「否證」（證偽）了托勒密的地球中心說， 但當時的科學證據並不「肯證」（證明）哥氏反到支持托氏，即使現今，就預測恆星而言托氏仍廣泛被使用；就預測行星而言與哥氏在精確度上一樣好;航海漁民更加使用地球中心說。哥白尼認為以太陽為中心則行星運動不像托勒密系統那麼複雜（即科學簡單性原則），為了宣傳他的理論不但使用新語言（如地球吸引力），且以太陽居宇宙中心不動且光射四表比較威嚴的形上理由來說服他人。類似的，愛因斯坦相對論不但「否證」了哥白尼的太陽中心說、也「否證」了牛頓萬有引力的絕對時空觀（時間由無窮的過去不受任何外力影響地流向無窮的未來、在遙遠的無限空間中有一像亞里斯多德「不動的原動者」第一因絕對靜止的神的知覺空間，牛頓認為：「這個非常美麗的太陽系，唯有在智慧和有力的神的參與和支配下，才能進行」。牛頓和達爾文…等科學家一樣都是自然神論者雖非耶教之上帝但也非無神論）和質量恆定論。愛氏認為時空是相對的，依質能互換定律Ｅ=mc²，當一時鐘以絕對速度光速c運動時，其時間將停止，故光速是絕對的。但依量子論的量子纏繞，不只大宇宙的平行宇宙、就連小宇宙的粒子還有腦細胞的神經連結，都是同時性的量子纏繞而非受限於絕對光速。雖然至今仍未能「否證」絕對光速，但由中國量子通訊衛星的成功測試，其保密性就好比心電感應的情人，任何外來的偷窺者，都會被查覺，從而密碼不會春光外洩。

　　4、宇宙有1000億個類銀河系、銀河系又有1000億個類太陽系、人腦有1000億個細胞，這似暗喻有像牛頓占星學的聖經密碼存在，其實果真有此數碼，並不表示有某種神秘力使之必然，也不表示無緣無故的偶然巧合，而是演化的息息相關生態之均衡狀態。不只科學家，不少數學家也被科學定律與數學公式之吻合吸引，而認為數學數字是宇宙的實體。表面上看似理性的科學家數學家，骨子裡和萬物有靈論者一樣， 都有人性中渴求與絕對者通靈的需求本能。這種本能其實是根源於演化的萬物萬事息息相關之實相，只是某些渴求者，將素樸的息息相關，熟爛成迷思。

　　素樸的陰陽唯物辯證和天人合一觀是合乎演化實相的(如正負電子、明暗物質、陰陽磁場間之量子性相生相剋，故唯物唯心就腦神經細胞的量子纏繞而言、是心物無礙的)，但演化似乎會止於熟爛，比如35億年前誕生的藻菌，其光合作用形成的氧氣，便成了之前厭氧生命的毒氣殺手，而殘存於如今的深陸深海火山口;又比如稱霸地球達1.66億年的恐龍，竟不堪0.66億年前一次的小行星撞地球。

　　所以素樸的陰陽辯證觀會熟爛成:中國陰陽五行之中醫葯、黑格爾絕對精神之辯證法(黑格爾很少用正反合，他批評將正反對立再統一是詭辯，他最常用的是「在己、為己、為他」，辯證是對立的揚棄之統一)、共產主義之辯證法(「矛盾律、量變到質變、否定的否定」是恩格斯的，馬克思的是歷史唯物論階級門爭史：「亞細亞、古代、封建、資產階級、共產主義」);素樸天人合一觀會熟爛成:原始文明之萬物有靈、中國天人感應讖緯政治邪(雖有儒家發展成儒教的內在神學理路，就好比道家神道設教成道教)、印度梵我合一之種姓制度，似也自然。

　　面對文明此一早熟(如民初哲學家梁漱溟所言中國乃理性早熟)晚爛(如德國歷史哲學家史賓格勒所言文明乃文化之熟爛)之困思，吾人應反思如下:

　　1、早熟可能會早夭，如中國早熟的關聯理性，雖符合較真實的非歐幾何、非亞式邏輯和量子論，因跳過西方形式理性的定量定性，徒有大量的經驗，而未能先產生現代科學。但韋伯認為合理的技術的進步是絕對客觀的，此種絕對客觀的真理只表現於西方，故唯有西方才有理性的天文學、數學、神學、物理學、生理學、化學、史學、法律、音樂、建築、繪畫、印刷媒體、大學、官僚制度、政黨、國家等等，又未免太獨霸現代化了，難怪西方熟爛的現代主義會被後現代取代，但非理性的後現代不也正在熟爛嗎。

　　2、援「科」入「玄」會變成科學主義，如用量子論的量子糾纏解釋:前世今生、瀕死經驗，隔空取物、分身術、心電感應、手指識字等超能力，如用不能證偽來批評中醫藥是偽科學;援「玄」入「科」會使科學變成玄學的奴僕，這常見於新興宗教如法輪功之博士級信徒， 這些科學專家面對現今科學無法解釋的現象，在大法的靈動感應下，便從理性的科學主義信徒改宗為非理性的玄學鬼(似典範論的科學革命之典範改宗)。

　　避免科學主義和玄學鬼之道，在於理性客觀務實，比如中醫藥是經幾千年臨床實踐且有療效的經驗科學，除去熟爛的陰陽五行，素樸的陰陽辯證觀，還是很符合以恢復人自己均衡健康的現代療效觀，即使被現代醫學接受的針炙、某些經絡不為西醫的神經內分泌系統所證明、但憑確有療效、也應理解成現代醫學儀器及方法之不足而非偽科學，同理，中藥的許多複方、不能因很難通過FDA（美國食品藥品管理局）在動物尤其人體實驗的定性定量要求、而棄之如偽藥[不管中醫還是西醫只要能治病的都是好醫]、相反、只要通過毒物實驗、便可運用現代生技量產(古代中藥的炮製尤其煎煮是複方有療效之主因，經複雜的生化作用產生的許多奧秘[反中醫藥者常有雙標:只准西醫藥有專利機密、不許中醫藥有獨家秘方]，即使現代生技也萃取不出，更何況只將藥材磨成粉，難怪台灣健保號稱科學漢方的藥粉沒啥療效，又難怪以水煮驢皮唾棄阿膠只是膠原蛋白是種偏見、即使膠原蛋白也因材料和分子大小尤其複方之異而有不同療效。)

　　又比如超能力除了手指識字心電感應較有實證外，隔空取物分身術、前世今生瀕死經驗[瀕死放光現象:迴光返照、現代醫學儀器已檢測出是腦神經放電]更多是身心魔術，對前者吾人應「存而不論而」非斥之為偽科學，對後者吾人應「知之為知之、敬鬼神而遠之、未知生焉知死」，當然對渴秘者而言、即使量子魅影存在的機會是億兆分之一、但如同恐機症者即使空難機會是百萬分之一、也會糾纏不已。

　　3、其實科玄關係要從演化來看，素樸的科玄都是宇宙人生的實然之相，但熟爛的科玄多自認是絕對真理，其實愛因斯坦相對論/牛頓萬有引力/哥白尼太陽中心說/托勒密地球中心說，只是誰較準確較適用於宇宙/太陽系/地球而已，並非誰「否證」（證偽）了誰，典範的適用性而已，這也合演化論的「物競天擇、適者生存」而不是強者新者才是真理。但這並不表示所有的科學都是主觀相對的，而是需理性客觀的比較出、在那些判準條件下、那個典範比較真，不然將陷Feyerband式的科學虛無主義之絕對論。

　　演化論和量子論之所以較合宇宙人生的實然之相，較不易被「否證」（證偽），是因不像相對論和萬有引力已定律化數學公式化，而只是一種萬物萬事皆息息相關的學說原則，尤其符合科學哲學的兩大原則:簡單性和經濟性。

　　簡單性易解，因大小宇宙都從簡單演化到複雜，故不只自然科學的相對論/太陽中心說、比萬有引力/地球中心說、簡單，連哲學家的學說也比販賣心靈雞精的人生格言、簡單，故愈簡單的定律學說愈能解釋複雜的宇宙人生。(但洛爾斯為解決公平正義爭議在《正義論》說：「仁愛加知識的假定是如此複雜…[而原初狀態的]互不關心和無知之幕的結合有簡潔和清楚的優點」之「原初狀態」仍是一種應然，故不符《實然觀》所言:「實然簡單應然複雜」之簡單性原則）。

　　經濟性似難解，因一般以為宇宙物質豐富不匱乏，但了宇宙構成大多為暗物質、即使明暗加起來、在無界的宇宙中、其密度也很低，便不難解，為何看似有自性的原子、如比做一球場、原子核只像一顆小球、外圍的電子則繞著空無的球場轉，為何從四肢爬行演化到二肢立行、不會為人特別改造脊柱和關節、畢竟當時人活不過三四十年、原有結構夠用了，只是當時適用的天擇、在人擇的老年化後不適用了，類似還很多、後文再析判。不然了解下，看似豐富的陽光空氣水之自然生態、在文明濫用下、已成匱乏，同理，看似富裕的已開發經濟、一樣存在發展之陷阱，故陷阱不只存在中等收入，任何階段不廉能勤儉的話，都會是陷阱，只可惜，匱乏生態下演化出來的、盡可能地食色、以利傳宗接代之生物本能，成了資本主義的民主政治自由經濟下、政客奸商利用之人性弱點。

　　不只政客奸商，有些科學家也好大喜功、不了科學研究的經濟性原則，鼓吹中國政府花200億美元、在京郊地下挖隧道、建比歐洲LHC環形對撞機更長的超大對撞機CEPC和SSPC (科學家也學會政客的分段編預算法，先60億的CEPC、等到和LHC一樣撞不出超對稱粒子，再編尺寸/能階比LHC大四/七倍的SSPC花費照理應貴四到七倍、而LHC的總花費若含被裁的SSC現成隧道和基礎設施應在200億、故SSPC將是無底洞)，而不理性客觀的分析:為何美歐不建？除了花錢廢地、再長的傳統加速器也可能撞不出SSPC要找的Higgs粒子，倒是省錢省地的新型加速器比如激光可代替、即使也撞不出啥新粒子，反正歐美又不建更長的傳統型了(日本將建的ILC國際綫性對撞機性能和CEPC相當，但因綫性預算才50億省電故運作費也遠低環形LHC每年的12億)、中國在研究上也不會失去先機，幸好改革開放下的中國高層是理性客觀務實的(開放式改革、知己知彼、故能主動回應挑戰，而英國歷史哲學家湯因比的「挑戰回應說」則被動、不論在天擇或人擇上，故日本所謂工匠精神在日本第一泡沫後可能是閉門造車式改革，而不像中國心靈手巧+經濟性原則下之成本性創新、使得中國製造升級為創造智造行銷全球)。

　　PS.自2005-09-07在PChome個人新聞台成立【圖博館】至2014-09-11因新聞台改版而暫停，十年來上網的最大收獲是:看盡網上匿名的人性醜陋面，這些在後文分「社政經軍、生老病死、食衣住行育樂」等十四節析判。

劉紹楨　2018-03-17于台北淡水。

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