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| 2015/08/09 08:08:27瀏覽251｜回應0｜推薦15 | |
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之六‧ 和與厚的人們 。葉華
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老子何竟說「和光同塵」
莊子何說「齊物」與「逍遙」
同理心站立寬膊
看着，人間是非總在
盪在，境遇與立場之間，有
固執與糾結
轉個角度心舒，哪，寬厚底熠熠，有美不言
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「得饒人處且饒人」
「靜坐常思己過，閒談莫說人非」
尺展寬膊，啊這生活諺語！
﹝同理心呀事事反躬自省呀！﹞
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呀，人間是非，總落
境遇與立場之間，有固執與糾結
誰人心甘放棄站穩了的立場
誰人跌落那般境遇，可避得「人性之考」！
哦，美德常處──
就事論事，毋伐人身，毋情緒化之擊
清明，浮上──
彈開一個距離
﹝猶畫境之「平遠」*﹞
﹝呵，設易地而處﹞。
人性呀，人那易激動的心湖呀！
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* 註：國畫慕求「境界」美，山水畫有平遠、高遠、深遠，三種寫意的寬闊境界，也是心境的反射；所以不採單一焦點觀察，便無發展出西畫重視的透視點了。
我想，莊子的齊物論，也是多焦點觀察世間，故能有超越心。國畫是頗富老莊心境的。佛家有眾生平等心，以無分別的超越心看待世界，多似莊子的齊物論！所以一傳入中土，一拍即合。基督信仰的絕對觀傳入，便相對地較難。連想：現代社會所追求的民主，政界競爭中難談相對的寬容，故在基督信仰的西方易於先開展？但是，人皆神子民的平權觀，落實於社會救濟和社會福利，卻是先進者呀！
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| ( 創作｜詩詞 ) |
