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| 2016/04/27 10:30:19瀏覽1758｜回應0｜推薦0 | |
| ※符咒術的基本派別
「符咒術」在古代中國相當盛行。 相傳在黃帝時代,就已經有許多人在使用「符咒」。 後來經過後漢˙張道陵有系統地加以整理，創立「天師道」，才使得「符咒術」得以有系統、大規模地流傳後世。 根據道教的經典解說，道教始於黃帝，稱之為道教「始祖」；發揚於老子，稱之為「道祖」；成教於張道陵，故稱之為「教祖」，三人合稱為「道教三祖」。 「教祖」張道陵，創立了道教儀式，訂定道教規律，門下弟子按照志向所學，漸漸分成五大派，即「積善派」、「經典派」、「丹鼎派」、「符籙派」以及「占驗派」，其大致區分如下…… ˙積善派 --- 專攻積功累德、佈善行仁，藉此達到安己利人的目的。 ˙經典派 --- 專攻研考經典奧義、推究哲理玄學，藉此達到窮研道理的目的。 ˙丹鼎派 --- 專攻息靜服氣、修性攝生，藉此達到出神入化的目的。 ˙符籙派 --- 專攻飛符演法、齋醮祈禳，藉此達到濟人渡鬼的目的。 ˙占驗派 --- 專攻五行術數、占卜星相，藉此達到趨吉避凶的目的。 其中的「符籙派」演變為神秘的道術靈能系統，稱之為「龍虎宗」，和當時也很盛行的「閤阜宗」、「茅山宗」，合稱為「符籙三山」。 「龍虎宗」源自張道陵的龍虎山，屬於較正統的符籙派別，一般道教常見科儀所使用的符籙，多半屬於此類。 「閤阜宗」以葛玄為首，當時的人稱之為「太極仙翁」，創教於閤阜山，遂取名為「閤阜宗」。 它同樣是以符籙聞名於世，但是流傳不廣，後來就漸漸失佚了，直到元朝時期，才和「茅山宗」一起併入「正一道」〈龍虎宗〉。 ※茅山道術的由來 現在流傳於民間的「符咒」，多半為「茅山宗」的派別，它源自於茅山，創建於漢代茅山，故而稱之為「茅山宗」。 茅山，原名句曲山，西漢時期有一咸陽人茅盈，他飽讀詩書卻不願考取功名，喜愛採藥煉丹、修真養性。 十八歲那年，茅盈忽然離家出走，一個人到北嶽恆山修道，三十一年後才返家，接著隱居在江東句曲山華陽洞，不時下山濟藥救人，人人稱他為「茅神仙」。 茅盈有兩個弟弟，大弟弟茅固為當時的武威太守，小弟帝茅衷則為當時的西河太守。 他們兩人後來也受到教化，和茅盈一起住在句曲山，最後三個人都證道成仙，後人稱之為「大茅君」、「中茅君」、「小茅君」。 元代時，朝廷敕封茅盈為「太玄妙道真君˙東嶽上卿司命真君」，簡稱為「司命真君」；封茅固為「定錄沖靜真君」，簡稱為「定錄真君」；封茅衷為「保命明慧真君」，簡稱為「保命真君」，三人正式合稱為「三茅真君」。 句曲一帶的百姓為了紀念他們三個人，就把句曲山改名為茅山，「三茅真君」後來也成為道教茅山派的祖師爺。 ※無邪不成茅 茅山派主修【上清經】，專攻辟榖導引、煉丹術以及符咒術。 其中又以符咒術最為出色，成為茅山派的代表作，在隋、唐兩代十分盛行，直到宋朝才漸漸式微，於元朝被併入「正一道」。 最初的茅山符術，其實僅用於驅邪治鬼，後來摻加了「孫吳兵法」、日本的「山伏兵法」，漸漸演變成一套具有相當神秘色彩的靈能祕技。 在民間不斷的渲染下，幾乎成為得以呼風喚雨、降妖除魔、役使鬼神的神奇密術，不僅能以符咒、靈丹救人，同時也能以符咒、靈丹害人的邪術，最後終於被冠上「無邪不成茅」的恐怖稱號。 |
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