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秦牧：神秘瑰麗的地下河　　“喀斯特現象”，給世界許多地方造就了千萬奇觀。盡管人們已經早就知道石灰巖溶洞像是自然的魔術師，可以變化許多神奇的境界，但是，一碰到新的景觀，使人如入夢境，如登仙域，成了童話里的夢游者，人們仍然會發出一連串的驚嘆號。我最近泛舟游覽了粵北連州一條1500米長的地下河，就有這樣的奇特感受。　　連州（今連縣所在）是我國著名的古城邑，向以風景壯麗著稱。唐代的著名詩人劉禹錫曾被貶職任連州刺史五年，任中寫了好些詩文，記敘此間風物。他有一首《送曹璩歸越中舊隱詩》，其中就寫了這樣的句子：“剡溪若問連州事，惟有青山畫不如。”他稱贊連州一帶的山水，是繪畫也比擬不了的。但是，不僅劉禹錫居住這里的時候，沒有游覽過這條地下河，歷代的人們也都沒有游覽過。因為它是幾年前才被發現的。原來連州以北的東陂鎮大洞村境內，有一巧奪天工的天然巖洞，叫做大口巖（洞口廣闊，仿佛一個大嘴巴）。它分上下三層，可供旅游的面積達4萬平方米。上層有高達30多米的頂天柱，可容萬人的仙人田廣場等。最下層有一潭綠泉，蜿蜒伸進山洞深處。它究竟通向何方，誰也不知道。幾年前，幾個具有冒險精神的農民下了決心，想一探究竟。他們扎了小竹筏，備了火把，帶了干糧，進了洞中，小心翼翼探索前進。大伙終于弄清楚這是一條可容小舟通過的地下河。水深1-7米，最寬處10米有余，最窄處只有4米。地下河洞頂高達10-15米。這條河穿過了四座山，蜿蜒1500多米，大口巖和附近的右蛇巖、蓮花巖原來是相通的。這幾個鄉民的發現漸漸傳開了。原來人們游覽大口巖，總是觀賞它的地面，現在大都轉而要求泛舟地下河了。接著連州中國旅行社也在這兒設了個管理區。消息四播，現在到粵北這個山城來的人，都紛紛到大口巖來了。　　我們應邀也游覽了一次神秘瑰麗的地下河。我們從蓮花巖的洞口進去，和幾年前鄉民的勘探路線剛好相反。在靠近洞口的曠野里，看到有一條小河潺潺流淌，主人介紹說，這就是從地下河溢瀉出來的。地下河的水源是幾股噴涌而出的山泉，它有點像濟南的趵(www.lz13.cn)突泉。從洞口一步步地深入下去，那兒停靠著兩艘小小的機動船，每船可坐10人左右。由于帶著強光燈，小河兩岸風景“繁花錦繡”，都可以看得清楚。巖洞的頂端，因為一般都距離水里好幾十米，看來仿佛是一個奇特的深邃的夜空。泛舟河上，那感受是很有趣的，有點像夢境，也有點像是進入神話或童話的境界。我想：將來如果有一部中國式的《愛麗思夢游奇境記》，這種溶洞的奇觀，應該更多地拍攝進去，讓外間的人們陶醉陶醉才好。這地下的河，還和地面的某些江河一樣，也形成了一些美麗的“峽”呢！在兩岸石壁高聳，河道狹窄之處，河峽就形成了。河里有三個峽，因其形狀不同而被命名為香蕉峽、蓮花峽和龍門峽。過峽的時候，仰觀石壁，十分峻峭雄壯。沿河兩岸，布滿了石鐘乳，石筍、石柱、石花、石幔等，姿態詭譎奇特。旅行社的人給它們取了各式各樣的名稱，例如望妻石、猴子台、韓信點兵、雙龍搶珠之類。我游覽溶洞，對景觀的名字一向不大注意。目狀取譬，這是悉聽尊便的事兒。你可以說它們像這個像那個，也可以說它們就是各種奇形怪狀的石花石幔。無須說它們像什么，也很有意趣了。最令人目眩神搖，感覺美妙的，是有些石幔竟然磷光閃閃，璀璨發光，這就使地下河更加籠罩上一層神秘的色彩了。　　聽船上的人說，這條地下河里還有魚，那大抵是鯰鯽一類的小魚，他們捕獲過。夜里船泊在河岸，隔天他們一早進洞上班的時候，有時也見到一兩條自動躍進并留在船腹的小魚。　　乘小船來回一次，我們花了一小時三十分鐘。這時真有一種漫游奇境，幻沒夢般的感受。我們禁不住談到陶潛的《桃花源記》，認為決不是什么假托之作，那應該是確有其事的。在人口繁衍，交通發達的今天，我們還時常聽到什么地方發現了什么溶洞，什么地方又有一些和外界很少接觸的山民，更何況是錢余年前，干戈擾攘、交通梗塞那樣的時代呢！ 秦牧作品_秦牧散文 秦牧：故里的紅頭船 秦牧：仙人掌分頁：123

做到三不三有，就是幸福　　　　“三不”指：不饞、不懶、不煩　　　　“三有”指：1、有一個稱心如意的工作；2、有一個和工作無關的愛好；3、有一個能推心置腹的朋友。　　　　幸福很復雜，作為一個論題，迄今為止還沒有人能夠將它講得清清楚楚、明明白白。幸福又很簡單，因為即使是那些說不出幸福是什么的普通人，都能夠告訴你他是否幸福。　　　　能做到“三不”、“三有”，就是幸福　　　　對于什么是幸福，幾乎每個人都有著自己的理解。古往今來不少人試圖對幸福理解中的一些共性加以歸納，以幫助人們找到一條通往幸福的路徑。“三有”和“三不”說法，就是其中之一。“三有”指有一個稱心如意的工作，有一個和工作無關的愛好，有一個能推心置腹的朋友。“三不”是指不饞、不懶、不煩。如果你能做到“三不”和“三有”，你就是一個幸福的人。　　　　細細品味，這種說法確有一定道理。一份稱心如意的工作，大致可以理解為能夠獲得一種可靠的謀生手段，這無疑是個人幸福最為基本的前提。受我們固有文化傳統的影響，在大多數情況下，這種可靠的謀生手段不僅僅是個人生存的基本物質前提，也是履行好家庭倫理或法定贍養義務的基本物質前提。由此觀之，它所決定的通常又不僅僅是一個人的幸福。一個與工作無關的愛好，可以使得一個人在衣食無憂后，精神上得以充實、能夠自得其樂。一位能推心置腹的朋友則有助于獲得一種可靠的社會支持，排解個人的孤獨感，使其成為一個真正意義上的社會人。至于“三不”，在這里，我們可以將“不饞”理解得寬泛一點，或者干脆代之以“不貪”，就是對生活保持一份合理的期待。不懶，可以理解為一種積極向上的行為方式，通過努力得到社會的認可與回報。不煩，就是能夠適應各種環境，心情舒暢，擁有健康的心理。一個人擁有了這些，他怎能不幸福？　　　　幸福標準因人而異　　　　其實，類似的歸納也是心理學研究者對幸福進行科學研究時經常采取的做法。例如，較早對幸福進行科學研究的美國心理學者威爾森，在上世紀60年代就試圖為我們描述一個幸福的美國人所必備的特征：精力充沛、身體健康、受過良好的教育、收入較高、性格外向、樂觀豁達、無憂無慮、有宗教信仰、有婚姻生活，具有高度的自信和工作熱情、適度的欲望，同時擁有無限的智慧等。專業人士的這些研究價值在于，它可以幫助人們思考和梳理那些能夠帶來幸福體驗的誘因。（人生感悟  www.lz13.cn）但由于每個人的情況不同，導致幸福感的原因也千差萬別。不過，依據這種歸納而進行的心理指導，無疑會大大喚起我們體驗幸福的意識，并提高我們體驗幸福的能力，進而提升我們的主觀生活質量。　　　　普通人所能感受的幸福體驗，總是受特定的歷史文化背景、時代背景、社會條件和個體條件等因素的影響與制約。從一定意義上講，這些因素決定著人們獲得幸福體驗的方向和水平。譬如，前面所提到的“三有”中的“有一份稱心的工作”，在一種社會保障充分、崇尚挑戰性、個性化的工作條件下，它可能就不會成為個體幸福體驗的誘因。因而，對構成幸福的要素進行科學而全面的歸納，便成為一項專業性的工作。　　　　幸福體驗的幾個要素　　　　經過幾年廣泛深入的訪談以及其他實證研究，我們對構成當前我國民眾幸福體驗的要素進行了初步歸納，發現幸福感的來源集中體現在以下10個方面：　　　　1、對個人及家庭客觀物質條件感到滿意；對生活保持一種合理的期待；不會因經濟條件而感受到某種壓力。　　　　2、精力充沛，能夠處理好日常工作和生活方面的事情；心胸開闊，性格開朗；輕松自如，遇到困難能夠從容應對。　　　　3、對社會的發展充滿信心；相信社會的發展趨勢對人們有利。　　　　4、能夠積極面對生活，把生活作為一個不斷學習提高的過程；能夠經常感受到自己在生活中所取得的進步；清楚自己前進的目標，并克服各種困難實現目標。　　　　5、有充實感；感到手頭做著的事情充滿樂趣；清楚自己一生的追求，并理解當前所做事情的意義。　　　　6、自信，對自己持有肯定的態度；承認和容忍自身在很多方面的優缺點；對過去的經歷持肯定的態度。　　　　7、對自己的健康狀況感到滿意；沒有感到身體的某些部位特別不舒服；沒有為一些嚴重的疾病而苦惱。　　　　8、能夠坦然接受自己的生活現狀，并坦然面對自己的生活經歷；不怨天尤人，對別人的生活能夠持一種平穩的心態。　　　　9、擁有融洽、真誠的人際關系；擁有心心相印、緊密無間的朋友關系；能夠相互理解、互諒互讓。　　　　10、能夠經常感受到家庭的溫暖；與家人在一起溝通良好、非常愉快；家庭成員之間能夠互相理解；家庭氣氛輕松和諧。　　　　幸福需要自己創造　　　　當然，上述要素也需聯系起來加以考慮，不可片面地理解。例如，我們講“能夠坦然接受自己的生活現狀，并坦然面對自己的生活經歷；不怨天尤人”，并不是要求人們一味安于現狀，或者倡導某種“精神勝利法”，而是強調人們要獲得幸福的體驗，就必須在保持心態平衡的同時，努力提升自身的能力和素質，善于捕捉時代和社會所提供的各種機遇，積極主動地面對生活。我們不必回避社會現狀中一些不盡如人意之處，作為一個現代人，應當成為社會變革的積極推動者，在推動社會發展與進步的同時，不斷提升全社會的幸福水平，從而也使我們每個人自身的幸福水平得到提升。　　　　需要強調的是，盡管研究者們歸納出來的幸福要素來源于我們普通人的生活，但在這個世界上，能夠全部具備這些要素或者特征的人可能少之又少，因而幸福是相對的。對于我們普通人而言，要在生活中獲得切實的幸福體驗，關鍵要從自身的情況出發，努力創造獲得幸福體驗的條件。正如前面提到的，哪怕你只能做到“三不”、“三有”，同樣也能感到幸福。分頁：123

雷抒雁：麥天　　一過清明，綠油油的麥苗就像睡醒吃飽喝足了的孩子，噌噌地往上竄。只幾番風搖雨洗，麥子便揚花了，又幾日暴曬，先前綠氈一般的田地，就顯出些杏黃色了。　　說到杏黃色，那些藏在葉底的青綠色酸杏，也比著勁，從綠葉上露出些艷紅和淡黃的臉龐來。一整夜一整夜，“算黃算割”的鳥唱，吵擾著農人的甜夢，讓人弄不清是夢是醒。　　麥天，真的要到了。　　關中人把收麥的日子叫麥天。麥天，是農人的苦日子，卻也是大節日。許多年許多代以前，有一位叫白居易的詩人，有一天便是站在關中大地這金黃的麥田邊，看著農人揮鐮割麥，寫下一些詩句：“農家少閑月，五月人倍忙；夜來南風起，小麥覆垅黃”。這首《觀刈麥》的詩被叫做憫農詩。看著農人忙碌辛苦的勞作，想著他們艱難的日月，詩人難免不生出些感慨。這詩句于是便和麥子一同在田地里生根，一代一代生長著，收割著，被吟唱著。　　從麥子泛出杏黃色開始，農家的節日也就開始了。和著端午節的臨近，路上走親戚的人也便多了起來。“麥梢黃，女看娘”。穿得光潔鮮亮的女子，先前有步行的、騎驢的；如今，有騎自行車、摩托車的；村子通了公路，也有一招手上了公共汽車的。出嫁的女兒，每每這時候，趕在忙前這段空閑，要走走娘家。走親戚不能空手，胳膊上挎著籃子，拎著袋子，提著盒子，裝的無非是些鮮果吃食之類。母女們，別管多見面，少見面，一聚了頭，就有說不完的話。說思念，敘家常，夸丈夫，聊孩子；自然也少不了說些打工掙錢的難處，孩子上學的憂心，新農村建設的信息。到了飯時，女兒又隨娘入廚，像先前未嫁時，熟盆熟碗地做一頓好飯，孝順父母。　　女去看娘，男人守在家忙麥收前的雜事。搭鐮前最后一集是“忙農會”，縣里劇團也到集市湊湊熱鬧，急鑼緊鼓要唱《喜開鐮》。各類夏收物資一應俱全擠滿市場，鐮刀掃把，篩子簸箕，應有盡有。樹蔭下，男人們三個一堆，五個一團，聚在一起聊天。無非是說，今年麥子長得厚，費鐮費胳膊，吃苦的日子到了。臉上卻是掩不住心里的喜悅。先前，從甘肅上來的麥客，早早就往關中趕。一路上，螞蟻般從西往東趕，跟著麥熟先后，次第向西割過來，叫趕麥場。那種人頭攢動，此呼彼應，熙熙攘攘，煞是熱鬧，構成關中麥天一景。如今，麥客們少了，一路上都是鮮紅的收割機，突突突，吼個不停，進了麥田，就如機船下了海，所過之處，留下的只是一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發著濕潤的草香。收麥的時間由此大大縮短，種田人此刻只需跟了機器，張開口袋，把嘩嘩裝滿麥粒的糧袋運回家就是。　　畢竟還是五黃六月，頭頂一團火球，身上汗珠子擦了又出。早晨起個大早，白天累一天，晚上一碰枕頭跌進夢鄉，搖不醒叫不應。麥天的日子，累人的日子。心疼丈夫，這些天，妻子得把飯食做可口，得上“硬料”。先是鍋盔、面，只兩頓，男人說：吃不進去，有些湯水便好。女人另想法子，買些精肉，配上黃花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本領，把面和硬揉勻搟薄犁細，如同俗語說的：“薄如紙細如線，下到鍋里蓮花轉”。一碗香噴噴的臊子面端給男人，看著他三口(www.lz13.cn)五口一碗，吸得滋滋溜溜響，女人心里別提多舒坦。改日，又變了花樣，割一把鮮鮮嫩嫩的水芹菜，在瓷盆里泡成酸菜酸湯。再將那芹菜切碎，配了油、蔥花在鍋里一炒，酸湯一并倒了進去，燒滾放涼，細白的面條澆上這酸菜湯，叫漿水面，熱天吃了，落汗下火。看那碗里，汪汪地飄著蔥花、辣油，面前放一頭園子里新拔出的嫩蒜，紫紫的皮包著白胖胖的身子，再有幾條頂花帶刺的黃瓜，你就吃吧！男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有聲，身上卻硬是不出汗，你說怪不！　　“算黃算割”，鳥還在徹夜地叫。老人們說，那鳥是人變的。說是從前，有個農人總以為麥子全黃了熟了再割，結果，一場暴雨，麥子全泡在田里了，顆粒無收。氣死了的農人，變成了鳥，一到麥天，就白天徹夜地叫，提醒農人麥子一邊黃，就得一邊割。雖說，這道理農人都懂，不用提醒，鳥兒們仍要堅持著叫到忙罷，直到嗓子滴出血。到那時，你聽吧，叫聲又改成“布谷”、“布谷”了。收完麥子，該是種苞谷的時候了。　　一場龍口奪食的麥天總算過去了。新麥入囤，滿屋子都是麥香、饅頭香、鍋盔香。忙了一季子的男人，長剌剌躺在炕上，望著麥囤，嘴里哼著秦腔。想啥？啥都不想，忙活了一年，身子腦子都該歇歇了。偶一抬頭，望見窗外，黑云朦朦，淅淅瀝瀝落下雨點來，睡意便水一般彌漫上來。　　 雷抒雁散文集選 雷抒雁：陽光，是一種語言 李霽野散文選 鐘敬文作品_鐘敬文散文集選分頁：123

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