夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

《讀文感想》
這篇序最主要是王羲之藉著良辰美景，好友相聚快樂之餘，談生命應有的認知，道出了豁達的胸懷。將讀後感言分述如下：
1 ．享受美好的人生：
文中「是日也，天朗氣清，惠風和暢，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」 〈蘭亭集序〉描寫會稽「崇山峻嶺」、「茂林修竹」、「清流激湍」、「映帶左右」等美麗的景色。在這種環境之下與文友「流觴曲水」、「一觴一詠」，其樂何極！能於此欣賞美景，抒發俯仰天地豪情逸志，此「樂」又豈凡俗之「樂」所能相比？

2．不同的人生態度：
「或取諸懷抱，晤言一室之內」；「或因寄所托，放浪形骸之外。」雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足」。面對人生的態度各有「不同」，不論放浪形骸，靜躁不同，人生若能適性，「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。」不同的人生態度，快樂的不知老之將至，也活出了不同的品味！

3．人生苦短：
王羲之在序文裡有極其鮮明的表露。人生畢竟只有數十寒暑，「向之所欣，俯仰之間已為陳跡」；「況修短隨化，終期於盡」。更何況人的壽命不論長短，終有窮盡的期限，死生之事怎能不令人悲痛呢？

4．死生亦大矣：
作者話題一轉，明確地斥責：「一死生」、「齊彭殤」是一種虛妄的人生觀。人不該把死生看做一樣，把長壽早夭看做齊等，對「死生亦大矣」的看法是「豈不痛哉！」王羲之是明確地肯定了生命的價值。

5．豁達的胸懷：
接著文中又説生命的價值，在於胸懷豁達。「後之視今，亦猶今之視昔」，作者反對當時所流行，消極避世的清談之風。然而「況修短隨化，終期於盡」。對於古人所云：「死生亦大矣。」王羲之認為豈不痛哉！「雖世殊事異，所以興懷，其致一也」王羲之表示了生命之中，總要留下些東西，不要讓生命輕易的悄然離去。這才是「死生大矣」的真正含義。

6．文學生命的不朽：
「故列時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷。」，「後之覽者，亦將有感於斯文」。文學必可以傳之久遠。「向其所欣，俯仰之間，已為陳跡」，人生就只在於俯仰之間，何其短暫，王羲之深刻覺得應將當時文人的詩作收錄下來，不至於讓詩作隨物而化，要讓其流芳百世！
後來的人看現在的人，也像現在的人看從前。所以王羲之「錄所賦之詩」，並為之作序，相信後世讀到這些作品的人，也有相同的感觸。

〈蘭亭集序〉一文，王羲之表達了積極入世的人生觀，優美的文辭，髙超的思想，曠達的胸懷、俊逸的行書，都為中華文化注入了傳之千古的寶藏，達到了最高的藝術境界！

（蘭亭集序.圖取自網路）