作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2019/06/11 08:41:54瀏覽350｜回應0｜推薦0 | |
| ＊福音書清楚顯示，耶穌明確地指出自己是以賽亞書的僕人，因為祂主要的使命是為了以色列人，也願意捨棄自己的生命，作為祭物及贖價（使用賽五十三章的用語）。使徒行傳的初代教會顯然也認為耶穌就是以賽亞書的僕人。……換言之，僕人耶穌的宣教使命，基本上的確以以色列的復興為目標──這是祂藉著復活所預先成就的。不過，僕人「到地極」向列國宣教這一更為廣泛的宣教使命，顯然是耶穌在世時仍未完成的。這是祂託付給祂僕人教會的任務。 ＊耶穌因著十字架和復活被宣告為主基督，也以此身分受人敬拜，新時代於是已經降臨。以色列的救贖已經開始，只是還未完成；上帝的國已經臨到，只是仍未完全實現。終末的聖殿正在重建，上帝子民的新群體就是這聖殿。因著福音的傳講和上帝之靈的澆灌，列國被召集進入這新群體。 ＊列國對上帝在以色列所行之事的見證，是舊約的重要主題。保羅（和公會前的彼得一樣）強調，耶穌的生平、死亡、復活並非「在背地裡做的」，而是擁有公開記錄及證人（包括羅馬社群中的人）的事件。 ＊因此，新約教會的離心宣教也有其向心神學：列國正被聚集，但並非朝向耶路撒冷、物質的聖殿或以色列國，而是以基督為中心，進入上帝的新聖殿。上帝透過基督建造此殿，並藉著聖靈的身分居住在其中。因此，保羅才能同時使用「遙遠」和「接近」的語言，在他的經典論述中表達出信靠基督如何為外邦人的地位帶來改變。外邦人原本很遙遠、處在邊緣、遠離上帝在以色列所行和所應許的一切，如今卻因著基督的向「已經得親近了」（弗二11~22）。 ＊示瑪是以色列獨一神論信仰的偉大特權。此宣言將要在全世界普及化。「上主必作全地的王。那日上主必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的」（亞十四9），而從經文的暗示我們也可以看到，將來「全地」也必有「一民」來敬拜這名。 ＊列國和全世界的一切（人類及撒但的）罪惡被審判潔淨之後，將一同頌讚上帝的救恩（啟七9~10）。他們將按著以賽亞的預言，把自己所有的歷史成就帶入上帝的城（啟二十一24、26）；這城如今將懷抱整個新創造。聖經宏大敘事的頭幾章裡曾提到人類被禁止接近生命河及生命樹，然而，聖經最後一章則提到，這生命河和生命樹將為列國帶來醫治──從巴別塔的分散開始，這宏大的敘事一直期盼這醫治（啟二十二2）。全受造界的詛咒將被除去（啟二十二3）。全地將充滿上帝的榮耀，萬國萬民將行在祂的光中（啟二十一24）。 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
