轉載自：淨土法門、福慧人生—廣公上人事蹟續編

★趕快修，修到西方去，否則這裏很苦，你看這麼熱……，西方是清涼的所在。

★修到要去的時候，不掛礙任何一樣，每一樣都無掛礙，只靈靈覺覺的去。

★阿彌陀經中，六方佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界—東南西北上下方皆有色相，不管哪里都說要去西方。

★師兄弟間要談佛法，不談世間法，否則愈談愈遠，阿公阿媽，接下去這樣做比較好吃，沒完……。

問：以後時間還很長，很耽心會不會走錯路，若走錯路很可惜。

答：每天早晨起來，不要去講那些雜話，這個那個，要快多拜佛念佛，公事辦完辦私事，靜一下，這樣腦子清淨，比較有正念。人家在做什麼？說錯了什麼？不會跟著錯了。然後也要回來想一想（自省），有沒有做錯了什麼？有正念才會清楚自己所為何事。

★有善根的人，講會聽得進去，沒善根的人甚至會跟你吵。

★有善根的人，師父講他，他知道師父在教他，會說懺悔。沒善根的人反說師父怎麼還說他，生起煩惱……，就想：還是在家好，有父母，吃好穿好。如嫁人演那場戲，結果是再墮落，或有人想到要離開此地，那以後就沒有人會講他了。

★輪迴是有的，不要以為沒有，很苦！

★我們的衣、食、住雖不好，但修行是清淨所在，我們心中沒有什麼，沒有事情，每天就這樣，是清淨的地方，在家則是五濁惡世。

★虛雲老和尚朝山時，赤足，一隻椅，背包袱，忍饑過日，朝到哪里算哪里，明天的明天再說，心中無所住，都有龍天在護持，我們就是沒有願，有願則什麼事情都可以做得到。

★今天是今天，明天是明天，今天能夠身體沒出毛病，念佛而過，就要很滿足，明天再來時，明天再說，不要去掛礙，故說不必想以後的事。

問：那是不是說不管任何方面的事，都不要去掛礙它，專心於道就是？

答：會聽的人，聽一、二條就知道，不是每一樣都講，以前法師講經都留些讓你自己去悟，不是每樣都講，又不是在講故事。

★每個人都有一肚子的煩惱，以前在大陸是要看那個愈有修、愈有根基的人，特地去試他，故意用那種無理的態度去刺激他，或有時看他事情快做好了，偏再去破 壞，或打他一下，要看根基到哪里，才能試到哪里，否則對無根基的人，徒增其煩惱，在臺灣是行不通的。一般女眾從父母身邊來，扭扭捏捏的習氣還在，用的方法 都是世間法。

★認識壞的就是好的，否則每一個人都有一肚子的煩惱，怎麼去修？就是從這裏去修，才能去煩惱。如果每天就是這個樣子，做做吃吃，不去悟道，到老來還是一樣（而他也說他在修行），而這裏（指著頭說）還有很多煩惱。

★打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。

★沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他解釋，也是聽不進去，轉不過來。（煩惱不除，正念不出來）

★你們女眾已染重病（感情重），不要再來那愛情愛別離，喜歡兩個女眾在一起睡，說你為什麼不跟我好。要分開，要遠離一點，如果執著下去，就是邪了。

★做常住的工作是沒條件的，不要做得怨天尤人。

★每一法師都有其度眾生的法門，不可隨便譭謗批評，因而影響別人對佛法的信心。

★比丘相即是佛相，有比丘法師來即要問候招待，不要再去分別哪個人有修？哪個人沒修？

★一邊工作，一邊念佛，就會感覺到有地獄、因果、輪迴等，才會警覺應趕快念佛求生西方。

★別人好的要贊成他，如不好的也贊成他，則自己的罪會加倍。

★東西好的，不要把它變成不好的。常住的東西用物，要儘量使用、保存得宜，不要無心或故意把它放壞了。

★做人若出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到要死時還捨不得，不願走。

★人生有生、老、病、死……愛別離等八苦，若有願力修苦行，以後有小神通，什麼事到哪里都知道，自己有所覺，自己有主。

★聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話，前者是解脫的，後者是是非。不要還有相，有個「我相」計較你我相，是壞種子。

★聽話要對的才聽，如聽無理的，會影響別人，也會受因果。

★要修性，每個人都有佛性，佛性即是道。

★有你我相，則易起爭執，出家不是來修鬥爭的，出家是要統理大眾，即每個人都好。經藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用說的，是用行的，即是要修五蘊。誦經不是光唱唱就好，要去體會意義，否則出家真可惜。

★說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執著（指看經典）。苦行不是簡單的，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖……。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

另外還有其他網站也有：

七葉佛教書舍—廣公上人事蹟續編

報佛恩網—廣公上人事蹟續編