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臨在的建築學 | 第二塊基石－“人”
每一塊基石都是一種選擇。
每一種文明都是其所秉持之選擇的結晶。
在第一塊基石中，我們曾自問一個根本性的問題：
我們建構文明所依據的生命願景究竟是什麼？
我們發現，任何社會總是源自於某種願景、某種概念或某種看待現實的方式。
然而，即便願景再過璀璨，若無人能將其活出來，它終究不過是一個空洞的念頭。
正是在這一點上，第二塊基石應運而生：那就是「人」。
不過，我希望從一開始就明確一點。
讀過《源頭》（*The Source*）一書的人都知道，在該書的象徵性宇宙觀中，
「人」（person）一詞有著特殊的意義。
它讓人聯想到「角色」或「面具」——即那個在生命的遊戲中，
一度完全認同自己所扮演角色的個體。
但在本塊基石的探討中，我將沿用當今通俗的用法，即用「人」來指稱一個具體的個體。
這並非因為這是這個詞的終極意義，而是因為它構成了我們共同的語言基礎。
或許，正是在這段旅程中，我們會發現：在我們自以為是的那個「人」的身後，
還有一種更為廣闊的「臨在」；而本塊基石正是要引領我們去發現這一真相。
有一個問題伴隨著幾乎每一個人：我是誰？
這是一個無聲的問題——有時我們甚至從未將其訴諸言語——然而它貫穿了我們的一生。
我們在工作、成功、人際關係、他人的認可，甚至苦難之中尋求答案。
我們所做的一切，幾乎都掩飾著一種渴望，想要回答那個問題：我是誰？
從孩提時代起，他人便開始向我們灌輸答案。
我們被告知應如何行事，何為對，何為錯，
何謂有價值，何謂成功。 3:56 [嘆氣]
3:57 我們逐漸學會用名字、職業、故事、性格和過往來描述自己——
4:07 幾乎在不知不覺中，我們開始相信自己*是*那些描述。
4:15 [嘆氣]
4:16 但也許，我們真實的自我與我們所講述的關於自己的故事之間，
4:23 存在著深刻的差異；因為任何能被描述的事物，也都是會改變的。
4:30 我們的身體會改變，觀念會變，慾望、恐懼和信念也會改變。
4:41 甚至我們的性格也會隨時間推移而改變。 4:45 然而，在所有這些變化中，總有一些東西貫穿始終—
4:53 它存在於我們的童年，存在於當下，也將延續至未來。
4:59 那是一種靜默的臨在，它觀察著每一次經歷，卻不完全等同於其中任何一種。
5:12 或許，真正的「人」並非誕生於我們建構認同之時；
5:19 而是誕生於我們不再完全認同那個身分。身分認同固然有用——
5:26 它讓我們得以立足於世、溝通交流、協同合作──但當我們忘記它只是
5:35 當一種工具時，我們便開始像捍衛生命一樣去捍衛它。
5:43 而人類的許多苦難，正是源自於那一刻。
5:50 我們捍衛自己的觀念、角色和外在形象，
5:59 捍衛自己的信念，卻往往最終忘記了我們
6:06 真正想守護的其實是：我們自身的臨在。
6:15 當每個人對自我的認知改變時，文明也會隨之改變。
6:23 正因如此，任何社會改革都無法取代意識的覺醒。我們可以改變法律、制度、科技和經濟，
但如果個體仍視自己為孤立的存在，那麼即便是新的結構，也會慢慢變得與
舊結構如出一轍；因為結構無法轉化意識，
真正塑造結構的，始終是人。
個體是…的第二基石
因為每一個社會，總是反映了建構它的人們的意識層次。
每個家庭都始於一個人，每所學校都始於一個人，
每家企業都始於一個人，每個政府都始於一個人，每個社群都始於一個人。
如果一個人活在恐懼之中，那麼他所建構的事物也會帶有這種恐懼的印記。
如果他活在信任之中，那麼他所建構的事物也會逐漸反映出這種信任。
正因如此，個人的自主權並非特權，而是一種責任。
這意味著不再不斷地詢問他人我們該成為什麼樣的人，而是開始完全活出
我們所認知的真實──不是為了尋求優越感，而是為了活得真實，
因為真實的人無需控制他人，無需說服他人，也無需強加於人。
他們的存在本身就是一種語言。
也許我們所期待的改變並不會始於宏大的機構；也許它始於某個人
鼓起勇氣停止模仿，終於開始「憶起」——
回想那些無人能教導的事物，因為它們從一開始就已經存在。
也許這就是最深刻的蛻變：並非成為另一個人，而是
讓「人格面具」憶起那個藉由它而活出的「臨在」。 9:05 新文明的誕生，不僅僅在於角色的更迭；
9:12 它誕生於扮演者終於回憶起自己不僅僅是那個角色之時。
9:26 在下一次的開創中，我們將邁出更進一步，因為當一個人憶起棲居於內心的「臨在」時，非凡之事便會發生。
9:36 人們終於能夠相遇──不是出於需求，不是出於恐懼，而是出於自由的選擇。
9:46 而社群，正是誕生於這種相遇之中。
9:59 [音樂]
10:18 [音樂]
10:23 哦。
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