作家
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| 2008/10/17 15:36:00瀏覽962｜回應0｜推薦0 | |
<script type="text/javascript" src="http://widgets.amung.us/classic.js"></script><script type="text/javascript">WAU_classic('81mbkwqfj0cn')</script>七運山龍： 推之下元，統自破七、 山有機關，圖分卦位、 旗槍布列峰巒、元戍世職， 柱史光臨、室達宰輔庭生， 弼貪守隘，贊軍機而呈賦頌 此皆: 龜書與馬圖配合、 故爾：龍章偕鳳詔齊來 假宮神易位皆為衰敗之星照氣爭權 其間差錯陰陽、定有綿禍咎 論法子午卯酉乾坤艮巽、原屬天元 而寶照曰：子癸午丁天元宮、卯乙酉辛一路同者、 謂子午卯酉之龍行度，易入乙辛丁癸矣、 但龍之行度半子半癸、則雜艮宮之丑氣、 半午半丁、則雜坤宮之未氣、 半卯半乙、則雜巽宮之辰氣、 半酉半辛、則雜乾宮之戌氣、 此陰陽差錯之龍也、經故曰： 若有山水一同到、半穴乾坤艮巽宮也、 法以子、午、卯、酉之龍山、兼癸、丁、乙、辛一二度為准、 氣雖夾雜而度猶在子、午、卯、酉宮內、 此插泥劍所以有、四正行龍多曲折、 二三度兮猶中節之論也、 作者俟天卦乾、坤、艮、巽、坐對子、午、卯、酉之時 從入首排星于子、午、卯、酉宮位、 得上元貪、巨、祿三星、方可謂之天元癸、丁、辛、乙位， 得一左輔、方可謂之天元兼輔、 如子午卯酉不得貪巨祿三星、其龍已非天元矣、 子午卯酉即得貪、巨、祿三星、而癸、丁、乙、辛不得左輔、 亦不得謂之天元兼輔、 夫天元所以兼輔者、 一運謂之，一八合九、得先天乾南、坤北之配、 二運謂之，二八合十、得後天艮北、坤南之交、 三運謂之，三八為朋、得河圖天三、地八生成之木數、 過此三運、左輔無交媾之時、元空亦無兼輔之義、 故玉鑰匙有：輔星行龍不易兼、須際上元一二三之言也、 盲師執子癸午丁板格、遂謂能取輔星以成五吉者、不知個中之妙也 水有星辰、 卦差爻象、 訂天心於十道、 考鈴訣於三圖、 海國揚波，破作潮神之主。 中流湧柱，輔為槎使之星。 求鐘鼎以養體、巨祿臨山。 倘生旺使臨宮而值座、其憂危必接踵而身、 非此蛛絲馬跡不可得生、蓋因峻嶺長江略差其法 論法人地兩元兼貪之說、讀寶照曰皆謂隨時可用、而不知 人元兼貪、乃中元文、廉、武當令之山、 地元兼貪、乃下元破、輔、弼值時之局也、 夫人地兩元之所以兼貪者、 在中元文曲用事、兼貪則得一四七之卦、 武曲用事、兼貪則得一六共宗之義、 至廉貞為三元之中星用事、 而兼貪者以貪為統令之宰、可輔五建極、以襄聖天子行慶施惠之典故也 水龍以天卦之乙辛丁癸、重在龍山、從入首排星，向水得一當令之星、 於所來乙辛丁癸位上、務得一貪狼方謂之人元兼貪 此寶照所以有、寅申巳亥人元來、乙辛丁癸水來催之論也、 若將一兼在左右分金、以為兼貪者、 豈知經文有巳丙宜向天門上、已雜丙者猶去丙以向乾之亥、 亥壬向得巽風吹、亥雜壬者猶去壬以向巽之巳乎、 即艮寅坤申可以通兼者生旺 而枕秘斷：未有兼貪者也、此人元兼貪之義也、 值下元之時、辰戌丑未為當元之山、其法 山龍以天卦之甲庚壬丙重在向水、從入首排星、龍山得一當令之星、 於所來甲庚壬丙位上、務得一貪狼 水龍以天卦之甲庚壬丙，重在龍山、從入首排星、向水得一當令之星、 於所來甲庚壬丙位上、務得一貪狼以為兼貪者、 豈知秘書有：地元順兼犯父母、注犯父母者，宜歸位以守分、 地元逆差錯陰陽、注錯陰陽者。宜還宮以獨行乎、 即乾坤艮巽可為同宗夫婦， 而枕秘：亦未有兼貪者也、此地元兼貪之義也、 學者識得此法、則寶照所謂：「白屋科名發不休，清貴聲名天下無」之福、可操券而獲矣人猶乎哉  |
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