作家
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| 2008/07/24 19:23:27瀏覽532｜回應0｜推薦0 | |
| 天玉經內傳前言 此經專以正針用。其法山上格山，水中格水。  與青囊穴中取方位者不同。  天玉經是正針法例。時未有縫針 消納砂水，其宮位生旺墓絕，當以縫針為妥。 蓋縫針即十二支位也。如甲木生在亥， 若用正針，則以亥壬為長生，然壬字下半畢竟是子，不是亥。 用縫針乾亥為長生，則全在亥支之內。 無兼前跨後之弊矣。惟龍向陰陽。 擇日神煞當從正針。以縫針非正位。 得論廿四山之吉凶。 以縫針廿四山雙雙起，則廿四位仍歸於十二位矣。  蓋正針從八卦出一位。三山三八而廿四。故辨方位用八卦者的從正針。  縫針從地支出一位。雙山重十二而廿四。故起生旺墓絕，用地支者。當從縫針。  而天玉止有正針法，無縫針例， 讀天玉者當知此理之正也。  消納法例，由疏而密，由粗而精，以洪範五行論來龍。 以大玄空四經占向水。 雖有五行之別然無陰陽順逆之分疏而粗也。 至後以三合五行隨龍之左右分陰陽， 以起龍之生旺，以四經五行廿四山之干維地支， 分陰陽以占向水之生死。則漸精密矣。 然向家四經之陰陽，猶屬硬局。未盡善也。 至楊公遵三合左右關論龍之例， 依郭氏朱雀源於生氣之法， 而向水之陰陽亦隨水之左右倒以分， 不執硬局。其陰陽三合生死，一依山水之生成。 無陽向占陰水，陰向占陽水之弊。於是盡美而大備。 夫法至公而大備。猶禮樂至周而大備。 然法例至今猶存古例者，猶禮樂猶存夏商也。 蓋周之禮樂由夏商而出，公之法例，從古例而來。 不存其舊。焉知其新。不存其粗，烏知其細。 故知天玉之悉存古例者。猶夏商之禮樂，如是云乎耳。 |
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