（事涉敏感 或請略過或思之）

    乙巳中元，我在五日內失去了岳母和胞弟兩位至親，親歷兩種不同形式的殯喪；弟之殯儀由子女安排。依循民俗慣例做七、藥懺、家祭、公祭告別式發喪火化，行禮如儀備極哀榮。

    文天祥是儒生！文老舉重若輕視死如歸。

    岳母是讀書人。但她絕決老莊，忠於孔孟篤信儒教。「子不語怪力亂神」她做到了，老人家一生不識死字、不談後事。堅定孔孟教化不信鬼魅神佛的岳母，死後之靈如何安頓！考驗兒女。

    我們以「孟懿子問孝孔子曰毋違」為依歸。孔子有言「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」可知葬之以禮即不違母意。然禮何謂？翻閱典籍找到禮之記載：定親疏、決嫌疑、別同異、明事非也。就今日看來合情合理合法是禮，安心是禮。

    慈制家人取得共識依生前所好客製殯儀：一、不豎靈以生活照代替靈位牌，飾以家養盆花。二、以家祭為主軸不公祭。三、租會館包廂追思。四、客製化妝、大殮，火化、晉塔，前後九天順利圓滿。岳母杏壇留芳在教師節當天晉塔，冥冥之中似有安排。   

    現代辦喪少遵古禮，省了不少禁忌與心力。佛、道皆有殯儀顧問，有項目可供選擇喪禮相對容易。但常常有人會回頭找自己算帳，譬如晉塔沿途喊過橋，為了那裡好像沒喊到而心神不寧不靖，家人事前必須有「所作皆無礙 事事都圓滿」的共識。

    生死大事一向都是自家之事，勿擾親友，懇辭奠儀花籃已成社會共識。擇日選時好日子大家共襄盛舉，冰庫、火化都需要排隊。而殯儀之事又與庇蔭後代子孫之說有關，可謂茲事體大，大都跟隨打轉，少有能脫其齒臼。

    公祭現場常有幾十上百黑衣小弟以充場面，看似武林豪強組織龐大。明眼人知道田無溝水無流，今天東家後天西家，一通電話成了機動場面仔，隨地吐痰、吐檳榔汁形象不堪，卻是社會常見的殯喪景觀。喪家酖溺在虛榮滿足感，也可能只是隨俗，子弟當作孝心在表現並非無知。殯儀殯儀往往因為來人無痛無悲，使往生者之哀榮蒙塵矣！愈欲彰顯愈遭失落得失有待權衡。

    「念佛之人不可效愚人作還壽生錢、寄庫等。以還壽生不出佛經係後人偽造。寄庫是願死後作鬼預先置辦作鬼的用度，旣有作鬼之心便難往生。如其已做通以賬濟孤魂方可不為往生之障。」是常慚愧僧印光文鈔記載，發人深省之見少有人知，而民俗難改一代又一代。這是佛家的認知，也因為少人有緣得度，地獄方能不空，地藏王菩薩永世不得下崗想必非其所願。

    香港民俗有破地獄的法事，即往地府牽亡又要破地獄釋放何奇哉！地獄森嚴豈是道士唸幾句咒語、點幾根香燭、燒幾堆冥錢、耍幾個身段、繞幾個圈圈就能救亡魂出地獄！飄飄然﹍魂兮﹍魂兮﹍之後復至何方可有交代？

    人固有一死，有人說人死如燈滅，有人信靈魂不滅，魂魄前進地府、前往天堂、往生淨土或涅槃端看用什麼方式發喪，生前有信仰隨其所好，生前無信仰由子女安排大概錯不了。而子女起甚麼念想怎麼辦，但看子孫們的認知與修為，也意謂著亡者福報。   

                                         2025/10/4 煌弟告別式