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如何判斷一個人是否靠譜？　　文/霧滿攔江　　你知道能少奮斗20年的妙方嗎？除了嫁入豪門、娶到闊太之外，找到那個做事靠譜的合作伙伴，可以說是性價比相當高的方式了。當然了，這也是相互的，為了增大概率，你也得是個靠譜的人啊。　　1　　留言里，有朋友問：如何知道一個人是否靠譜？　　這個，看一個人是否靠譜，先看你想干什么。　　交友？戀愛？聯手創事業？　　這幾樁事，交友范圍最廣，朋友可以靠譜，也可以不靠譜，各有各的樂趣。戀愛或婚姻，就麻煩一些。　　年輕人價值取向各異，性取向不同，你瞧著不順眼，但人家過著開心——婚姻就像鞋子，舒服不舒服，只有腳趾頭知道。　　但無論如何一個選擇法兒，譜總是要靠的。　　——還有聯手做事業，這個更得找靠譜的人。　　注意，這里說的是聯手做事業，不是做同事。同事可以任性。但做事業，真的不能掉以輕心。　　簡單說吧，我們試圖描述這樣一種人：他值得追隨，值得同行，因為他是一種有可能成就事業的類型。　　2　　首先，不成熟的人，不負責任的人，沒有人生目標的人，這些都是沒有做好準備的人。他們顯然還不適合視為事業伙伴，必須再多給他們些時間。　　即使一個人，已經做好準備，雄心勃勃磨拳擦掌，想要干番大事業，但也未必就一定靠譜。　　有些人責任意識倒是覺醒了，但腦子仍然懵懂，他們注定還要在市場上血拼一場，上下浮沉不由自主。扛著攝像機跟在這類人后面，倒是能拍出部超級驚險的商戰片——但跟著一塊血戰，恐怕會有些人不太喜歡。　　我們必須挑選那些成就事業概率更大的類型。　　至少，我們要跟隨的人，他們起步的大方向不能錯，捕捉機會的眼光不能太差。再有就是性格更沉穩，更老練，更熟諳人性與市場規則。總之，這些素質越是齊備，就越接近于靠譜的領域，少幾項關鍵指標，這個譜就靠不上了。　　——心靈雞湯里說，選擇那些有長遠眼光的。這個說法蠻好，但卻是混賬物語。你如果具備了研判一個人是否有長遠眼光的能力，那你的眼光鐵定比他更精準。否則，你必須等個十年八年，再來看他的眼光到底準不準，萬一不準，你這輩子就被玩壞了。　　所以，具長遠眼光這種話，都是正確的廢話。我們必須要找到更具操作的觀察點，才能找到這些靠譜的人。　　3　　依據個人經驗，提供幾個可供鑒識靠譜人士的指標。　　第一個指標，是他對做事周期的預判。　　就是當我們做事情時，會在腦子里過一下，對事情的時間跨度有個估量。　　多數人在這方面，都被堵住了。　　比如說，年輕人初入職場，就嗷嗷怪叫，擼啊擼的要大干一場。等一上手，卻發現事情遠不像自己想象的那么簡單——這個就是典型的周期誤判。　　一件事，做成的周期可能是三個月，腦子極不成熟的人，會預判為一兩天，干一兩天發現不對，再干下去更感覺遙遙無期，頓時就生出怯意。太多的年輕仔，就是在這一關敗下陣來，從此生出恐懼之心，再也不敢正眼看江湖職場。　　欲行千里路，須備百日糧。欲上一層樓，這個是粑粑麻麻小時候教給孩子的常識，有些孩子硬是不愛聽。　　要準確預判一件事情的周期，不能用主觀臆想，必須要采用博弈思維。　　簡單說，就是每想出一步，必須先預設這一步失敗了，又或是周期更漫長，而后重新開始或長期苦戰，這時候你對事情周期的預判，就有點靠譜了。　　多數人做事是憑經驗，只有做過的事，才能說出個子午卯酉，沒有做過的，仍然會預判失誤。　　——做事之前，先問一下每個合作者：你估計這事要多長時間？　　每個人回答是不同的，再大的事兒，也有敢說明天就能完成的。再小的事兒，也有說要十天半個月的——關注那個把事情想得最艱難，而且仍然放手去做的人。這個人，能夠清醒的看到困難而且絕不退縮，這是干大事的料子。跟隨這種人，成為他的最好合作者，你會少奮斗二十年。　　判斷一個人的第二個指標，是不確定性。　　4　　一個人的人品必須要能夠確定，要誠實穩重，否則我們不會放心。　　但，人的做事方法與方向，絕對確定不得——確定者必死無疑。　　上面這句話，是什么意思呢？　　比如說，有位老兄熱血沸騰，蹦高嚎叫要做一家嬰兒奶嘴廠。你想跟他干，先問他項目周期預判，如果他說明天一早就能盈利，那這廝多半是喝高了。反之，他回答說要做十年，你就可以問下一個問題了。　　下一個問題是：一定是嬰兒奶嘴廠嗎？　　如果他回答：一定是——那就沒必要跟他干了，這廝多半患有奶頭缺失癥，你又不差那點奶喝，干嗎跟著他胡鬧？　　但如果，他回答說：那可不一定，市場千變萬化，說生產奶嘴，搞最后弄出避孕套來也說不準，畢竟這兩東西是一碼事——OK，這人腦子清醒，知道自己在做什么，而且不鉆牛角尖不自以為是，能夠順時應變，應該是個好的事業伙伴。　　5　　判斷人的第三個指標：布局的周密性。　　這個指標，其實是輔助性的。　　設若一個人，能夠精確預判事情周期，而且對目標不是死僵固執，能夠應時而變，他必然也同時擁有周密布局這個特點。　　反之，前兩步做不到的人，這一步也沒可能。　　什么叫布局的周密性呢？　　這類人善于布閑棋，他做一件事，看似毫無意義，他自己也說不清有什么非做不可的理由。但他會說：這個事肯定有價值，周期也長，這個坑咱們先占上，說不定什么時候就……要知道，一旦事業周期浩瀚漫長，就需要無盡的資源與部件。此前布設的一樁樁工作，到時候都會起到令人驚訝的效果。　　——這個指標，也是衡量一個人事業嫻熟度的關鍵點。擁有全局觀的人，因其事業周期漫長而充滿了未知變量，喜歡隨時布設閑棋。而缺乏這個意識的事業家，他們的征途，就布滿了荊棘與鐵蒺，走得磕磕碰碰血肉模糊，錢沒賺到幾文，苦頭倒是吃個沒完。　　6　　第四個指標，接受因人成事，心態保持平和。　　這類人，知道什么人做什么事，所謂團隊云云，有其內在的特定意志。由一伙烏合之眾，搞出來的項目必然打上這伙烏合之眾的烙印。徜如果將他們中的主要成員，換成幾個貌似相同的人，再出來的產品，與前者截然不同。　　現代意義上的團隊，不同于工業化生產的流水線，流水線的特點是標準，統一。而團隊各有各的怪癖，各有各的爛毛病。　　這時代的成功者有兩種，一種是能夠接受不同團隊的非標準，視其為創新并自如組合。另一種則以鐵腕強制規范，這兩種類型各有各的優勢與特點，少了哪一個，社會工業生態就出問題了。　　7　　第五個指標，不以成見視人，不以結果視事。　　這個意思是說，這類型的人，對人沒什么成見，你是個道德君子也好，你是個流氓地痞也罷，都差不多，都馬馬虎虎。因為這類人洞悉人性，知道道德君子與流氓地痞其實都一回事。　　克制約束自我，就是道德君子，稍微放縱一下，連流氓地痞都不如。人性不是固化的，所以這類人甚至可以與最厭惡的人共事——理論上來說，這類人應該是心寬體胖心平氣和，但我見到的，卻全都是火爆脾氣，罵起人來富有創意。畢竟是這種選擇，違背人的天性，導致了他們心理壓力太大，因而行為失常吧？　　不以結果視事兒的意思是說，任何一個結果，都不過是中間狀態。比如有人說我創業失敗了，這類人就會說：失敗你妹，你只是認慫了，裝孫子了，給爹爬起來，繼續干下去……對方生出怯意：真的不行，再干又是一輪失敗。這類人就會破口大罵：你傻呀，心眼不夠用啊？誰讓你老是揪住一個法子不放的？你不會換個法子……　　總之，在這類人眼中，事情永無結果，永遠處在中間狀態。人也是始終沒有定型，始終處于不斷自我完善之中。　　8　　這類人愛讀書，但不是死讀，他們喜歡把書上的東西，用自己的語言表述出來。　　他們具有著把超復雜觀點，簡而化之的能力。　　他們有自己的語言體系，也有自己的思想體系。但他們絕非民科，他們尋求以科學共同體的方式證明。他們花在抽象知識上的時間，遠比撲在日常事務上的時間更多。因為他們心里明鏡一樣，知道在這個世界上，拼的就是腦子，他必須截長補短的對自己做點腦保健操。　　他們善于整合相互矛盾的觀點，拒不承認現實強加的條條框框。而且他們能夠在幾種價值觀體系中自然游走，這樣也行那樣也可以，都無所謂，反正百年之后大家都是一抷黃土，天天唧唧歪歪扯這蛋干啥？　　他們腦子中的道德模塊，也不是固化的——人的大腦，天然內置六個道德模塊，生而有之，一生固化。但這類人憎恨一切固化的東西，他們在為人處世的態度上，呈現出一種極端矛盾的復合體。他們信奉人生奮斗的價值使命，但對于缺乏這種能力的人，始終持以溫和與慈悲。　　9　　簡單概述一下這類型人士的六個特點：　　第一個，具有過人的智力，能夠準確預判未做過的事情周期。第二個，不確定式思維，做事不求一個直線的結果。第三個，思維異常之周密，喜歡布閑棋。第四個，接受因人成事，不拘泥。第五個，對人無成見，始終在路上。第六個，具有自己的實用型知識體系，化繁為簡，容納異端。　　上述這幾個指標，不過是提供給我們現實的研判依據。但如果，把這個時代具有強事業質素的特點，以抽象的用語描述出來，那么，這些特點應該是：　　非確定性、非實在性與非線性思維——如果你的腦子不是固化僵硬到了無藥可救，又或是不被陰暗的嫉妒心所控制，你會發現，這類人就在你身邊，雖然數量不多，但絕對會有。　　找出他們來，與他們結友同行，你就可以少奮斗二十年。　　還有，你可以選擇，讓自己成為這類人。　　10　　要想成為上述這類人，成就人生事業，其實也真的不難。　　首先，知道天下之事，盡在人心。事情是簡單的，人心是復雜的。所有事情都是經由復雜人心的博弈，才能破繭而出。由此你就會掌握事情周期預判能力。其次，多看幾本真正的歷史書，你會發現，古之成大事者，并非從炕上爬起來，就琢磨做大事，而是在歷練他們的智力時，無意中具備了謀大事能力——至于成什么事，這個無所謂。再次，接受不確定的現實，學習非實在性的思考，認可非線性思維，改變對人的固化認知，接受事情永無終止的哲學觀——做到這一步，需要強化自我思維訓練，慢慢來。　　最后要說的是，永遠不要對人懷有恨意或怨言——無論別人怎樣對待你，你仍然要愛他們。　　愛他們，不是他們多么可愛，而是仇恨與怨意，會降低大腦活性，導致你的智力縮水，遠離自我人生成功之路。這世上有條殘酷的鐵律，善未必聰明，但壞必蠢。不要讓自己成為蠢人，所以千萬不可以怨恨。　　總而言之，找到或成為一個靠譜的人，并不難。難的是我們心中那些拂之不散的消極情緒。能否戰勝它，取決于你的勇氣、與決心。 成功就是跟聰明的人聊天，跟靠譜的人共事 聰明的人很多，靠譜的人太少 為什么你要和靠譜的人在一起分頁：123

辛棄疾：《清平樂·檢校山園書所見》原文加賞析　　連云松竹，萬事從今足。　　拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。　　西風梨棗山園，兒童偷把長竿。　　莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。　　【賞析】　　這首鄉情詞，描寫的農村是一片升平氣象，沒有矛盾，沒有痛苦，有酒有肉，豐衣足食，太理想化了。盡管在當時的情況下，江南廣大農村局部的安寧是有的，但也很難設想，絕大多數的勞動人民生活得很幸福、愉快。當然，這不是說辛棄疾有意粉飾太平，而是因為他接觸下層人民的機會很少，所以大大限制了他的眼界，對生活的認識不免受到局限。　　上闋寫閑居帶湖的滿足及安居樂業的農村生活景象，烘托靜謐和諧的氛圍。“連云松竹，萬事從今足。”云霧繚繞，籠罩著生長茂盛、郁郁蔥蔥的松、竹，環境優美、生活舒適和諧，所以說“從今萬事足”。上句寫景，說山園的松竹高大，和天上的白云相連，飽含著贊賞之情，使人想到的是林木蔥籠，環境清幽，準確地把握住了隱居的特色。如果舍此而去描繪樓台亭閣的宏麗，那就不足以顯示是隱居了，而會變為庸俗的富家翁的自夸。下句抒情，表現與世無爭的知足思想。這一思想，無疑是來自老子的。《老子》一書中，即從正面教誨人說“知足者富”，“知足不辱”，又從反面告誡人說“禍莫大于不知足”。作者這一思想，雖然是消極的，但是比那些勾心斗角、貪得無厭之徒的骯臟意識卻高尚得多。這兩句領起全篇，確定了全篇的基調。一“足”字，表達了詞人對居住環境、生活的滿足。　　“拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟”，是對“萬事足”的補充說明，字里行間透露出生活的甜美溫馨。從一個側面來寫生活上的“足”。上句說同鄰里的關系融洽，共同分享歡樂。“拄杖”，表明年老。估計詞人這時，已是年過半百。“分社肉”，是當時仍存的古風，每當春社日和秋社日，四鄰相聚，屠宰牲口以祭社神，然后分享祭社神的肉。據下文，這里所說的應是秋社分肉。下句說山園富有。李白《南陵敘別》有句云：“白酒初熟山中歸，黃雞啄麥秋正肥。”如此說富有，意近夸而不俗。因為飲酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒剛剛釀成，豈不正好愜意地一醉方休嗎？讀了這兩句，不禁使人想起王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”　　下闋攝取一個情趣盎然的生活鏡頭直接入詞，更使此詞具有濃郁的生活氣息。“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”這既有很強的情節性，又具強烈的行動性、連續性。可以設想，如果畫家把這場面稍事勾勒、著色，就是一幅生氣勃勃的農村風俗畫；如果作家用散文把這場面和人物的活動記下來，又可成功為一篇可讀性很強的優美的小品。只是平常的幾句話卻具繪畫的立體美，又具散文的情節美，稼軒運用語言文字功力嫻熟，由此也可見一斑。下闋“書所見”，表現閑適的心情。“西風犁棗山園，兒童偷把長竿。”藉“西風”點明時間是在秋天。“犁棗山園”，展現出莊園內的犁樹和棗樹上果實累累的景象，透露出詞人對豐收的喜悅之情。“兒童偷把長竿”，是詞人所見的一個場面，甚似特寫鏡頭：一群兒童，正手握長長的竹竿在偷著撲打犁、棗。“偷”字極有趣味，使人仿佛看到了這群饞嘴的兒童，一邊撲打著犁、棗，一邊東張西望地提防隨時準備拔腿逃跑。一個“偷”字，寫出了貪嘴孩子的天真童趣和心虛膽怯、唯恐被人發現的神情。　　“莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”反映詞人對偷梨、棗的兒童們的保護、欣賞的態度。這兩句很容易使人聯想到杜甫《又呈吳郎》的“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親”，都是對撲打者采取保護的、關心的態度，不讓他人干擾。然而兩者卻又有不同：杜甫是推已及人，出于對這“無食無兒一婦人”的同情。作者是在“萬事人今足”的心態下，覺得這群頑皮的兒童有趣，要留著“老夫靜處閑看”；杜甫表現出的是一顆善良的“仁”心，語言深沉，作者表現出的是一片萬事足后的“閑”情，筆調輕快。一“閑”字，是指在“萬事從今足”的心態下，作者覺得“偷梨棗”的兒童頑皮、有趣，展現出作者的悠閑；輕快筆調之中，透露出對當前生活的喜悅之情。一個“看”字，既有觀看之意，又有看護之意，表現了詩人對“偷”梨和棗(www.lz13.cn)的兒童欣賞、愛護之情。　　陸游鄉居時曾說“身閑詩簡淡”。作者的這首詞，也是因“身閑”而“簡淡”的。它通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，而將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，實在耐人尋味，這也正是它“簡淡”的妙處。 辛棄疾作品_辛棄疾詩詞 辛棄疾：《清平樂·村居》原文加賞析 辛棄疾：《清平樂·博山道中即事》原文加賞析分頁：123

史鐵生：永在　　我一直要活到我能夠　　坦然赴死，你能夠　　坦然送我離開，此前　　死與你我毫不相干。　　此前，死不過是一個謠言　　北風呼號，老樹被　　攔腰折斷，是童話中的　　情節，或永生的一個瞬間。　　我一直要活到我能夠　　入死而觀，你能夠　　聽我在死之言，此后　　死與你我毫不相干。　　此后，死不過是一次遷徙　　永恒復返，現在被　　未來替換，是度過中的　　音符，或永在的一個回旋。　　我一直要活到我能夠(www.lz13.cn)　　歷數前生，你能夠　　與我一同笑看，所以　　死與你我從不相干。　　 史鐵生作品_史鐵生散文集 朗讀者徐靜蕾史鐵生《奶奶的星星》 史鐵生作品讀后感 史鐵生：合歡樹分頁：123

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