從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

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#2 直播人氣奠定人氣
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#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

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超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

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開直播提高人氣的方法：  衝Facebook觀看人數包月

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 抖音在線買觀看人數包月

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 抖音在線灌觀看人數包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 灌Facebook在線觀看人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 蝦皮Shopee買觀看人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 Instagram直播人數灌水

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 買Instagram在線直播人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。YouTube買直播人數

感言怎么寫（一）　　敬愛的領導、親愛的同仁們：　　大家好！很榮幸獲得此次優秀員工獎，我十分感動，這是我公司領導及各位同事對我的肯定與信任，也和上級的細心指導和孜孜不倦的教誨密不可分，承蒙領導的栽培與厚愛，能夠給予我這份殊榮。　　首先我要說的是感恩，一個懂得感恩的人，才是愿意為企業去奉獻的人。一個知曉道理的人，才是社會真正需要的人。所以當我知道自己的成績后，并沒有顯現出過大的激動與稍微的驕傲，相反我覺得自己要承擔的東西更多了，需要更加的努力與務實。其實，我并沒有為公司做出多不起的貢獻，也沒取得特別值得炫耀的可喜業績，我只是盡量做好屬于自己崗位上的工作，盡自己最大的努力認真的去完成每一次任務，總結自己的經驗。時時刻刻都在學習，從經驗中去汲取教訓，向他人學習自己所不了解而必須了解的。加之領導的信任與褒獎，我更有理由要求自己做的更好。　　其次我要說的是付出，來公司的第一天我就下定決心，盡量將自己的工作爭取一次比一次做得更快更好，盡可能的提高工作效率，與同事和睦相處，合作愉快，這樣才能得到上級和大家的認可。雖然我所做的不是很繁重，但我的付出得到了公司的肯定，我深感榮幸。我想公司這次評優活動也再次向每位員工傳達與說明了只要有真正的付出，只要做好了屬于你的那份工作，就會有回報的務實文化和平凡道理。于是，我認為，在公司，無論你是腳踏實地的做好了自己的工作，還是以優秀扎實的綜合素質能力成為公司技術骨干，都是可敬的，也是值得大家學習的。　　雖然這次被評為優秀員工，但我深知，自己做得不夠的地方太多太多，尤其是剛剛接處銷售這個行業，有很多的東西，還需要我去摸索，需要我去發現。我會在延續自己踏實肯干的基礎上，加快步伐，虛心向老員工們學習各種工作技巧，做好每一項任務。今天的這個榮譽會鞭策我不斷進步不斷為公司創造好的效應。　　最后我要說的是自豪，來到公司，就是我人生的一次飛躍，是公司給了我發揮的平臺與良好的施展空間。特別是在得到肯定的同時，讓我有更多的激情和精力放在工作上，更不敢有絲毫的怠慢和松懈，在工作的時候，始終為責任繃緊一根弦，但是我為我的工作，為我所在的公司感到萬分榮幸。我深信：一分耕耘，一分收獲，從點點滴滴的工作中，我會細心積累經驗，使工作技能不斷的提高，為以后的更優秀的業績奠定堅實的基礎。　　我會努力提高工作業務水平，揚長避短。所謂沒有最好只有更好，所以我力求把工作做好的更扎實。而不只是一個“最好”，然后把自己的能力所掩蓋，同時也讓公司沒有了上進的形象，只有不斷的開拓，才會更有進展的樹立德勤人的良好形象和譽實務的良好公司外貌。　　成績只能代表過去，往后的我更加任重道遠。最后我呼吁，要想趕上經濟發展的潮流，我們就要趕上集團發展的理念和要求，就要緊密地團結在公司領導層的周圍，想公司之所想，急其之所急。踏踏實實、勤勤懇懇的干好本職工作，為公司的事業做大做強，貢獻出自己的一份綿薄之力。　　再次感謝領導的包容與肯定，我會更加的努力，更加的嚴于律己。公司，我們在一起！　　謝謝！　　感言怎么寫（二）　　美女CEO王瀟，在2008年11月3日時寫了一篇感言：　　事業篇　　無論是打工還是創業，其本質無外乎向老板或客戶出賣自己的有形或無形產品。一言以蔽之：大家都是出來賣的。既然是出來賣的，一要賣相好，二要敬業，三不要嫌買貨人。所以，第一要保持美麗，第二要多做事少抱怨，第三看在錢的份上要適當妥協。　　付出不一定有回報，努力不一定有收獲。學習知識和鍛煉身體除外。　　我們是動物進化來的，即使高級也還是動物，達爾文主義一直適用。只有把自己訓練成更敏捷、更強壯的動物，才能活得好點。所以懶散消極肯定不是長久之計，要是在動物世界，在金字塔底的你還這么耗著，已經死了。　　這個時代的規律就是沒有絕對公平競爭，接受這一點，然后武裝自己投身到轟轟烈烈的不公平競爭中去。順應規律而行，也是達爾文主義。　　先贏了再說。享受你戰利品的時候，你心里可以繼續憤世嫉俗。不要濫用憐憫給競爭失敗的人，因為下一次也許會是你。　　爭取半天的愿望沒有實現，一要怪自己學藝不精，二要怪自己運氣不好，然后趕快行動起來爭取下一個愿望。前面投入的時間精力，統統算做沉沒成本。勇于承擔沉沒成本是出來混的第一課。　　感情篇　　談戀愛的條件，就是讓自己從精神到物質，從靈魂到肉體，因為有了對方都比從前的狀態更好。否則何必呢？　　如果男人現在對你一般，不要指望他會在婚后對你更好，他對你最好的時刻一定是追求期和熱戀期。如果這兩個時期你尚且對他不滿，那你要好好想想了。　　不妨讓他為你多花點時間和錢，通常人投入的越多，就越難割舍。　　就算你為已經他投入了很多時間和錢，該離開的時候也要利索點離開。勇于承擔戀愛的沉沒成本，是展開新生活的前提。　　如果你看中他的錢，在適當的時候要到這錢才是你的。打鐵要趁熱，要錢要趁愛！　　你的直覺往往比事實還準確。　　兩個人最終過起日子來，“也就那么回事”已經是非常好的結局，因為很多人發現婚后“完全不是那么回事”。　　一個身體再性感，展開后翻來覆去看也就兩個平方米，互相失去興趣是正常的規律。只是晚點失去興趣的那個人會覺得受傷。　　成功的感情關系里，愛情是一定會轉化成親情的。親情就是Happyending。如果愛情沒了親情又沒形成，(www.lz13.cn)那該關系已經失敗。通常人們用生育來協助這一轉化的完成。　　老人說的道理大部分都是對的，比如結婚要找個踏實顧家的男人，但是這些道理只有在談上兩三個讓你遍體鱗傷的戀愛后才會明白。撞了南墻自然懂得回頭，怕就怕一直沒回頭。　　男人也是人，他不是必然比你還要聰明、勇敢、勤勞和富有。如果你不能愛一個男人的本尊，而是愛上你期待中的他的話，你會一直失望，而他會因壓力過大而沉默和崩潰。　　對一個人的崇拜不足以支撐瑣碎的日常生活。偶像要走下神壇，他談完世界觀也要去大便。　　自古以來，就有白蛇和青蛇，白玫瑰與紅玫瑰，男人得隴望蜀防不勝防。不如別防了，剩下精力多掙點錢，或者美容保養。萬一失了陣地還保有戰斗力再搶一塊。　　生活篇　　越年輕的時候，越可以應用“試錯法”，即在不違反健康，不觸犯法律的基礎上，搞清哪些東西是真正適合自己的。為了讓以后的歲月做對的幾率更大，不妨前期多試點錯的，磨刀不誤砍柴功。　　每個人先天能量區別很大，有的人寡淡無味，有的人跌宕起伏，都是按自個兒的能量定額來的。先天能量這個東西沒法攀比，自己跟自己比，滿足就好。關鍵是正確估計自己的能量。　　欲望不實現就痛苦，欲望實現了就無聊。只有剛剛實現后那短暫的時期是幸福。所以幸福必然是短暫的，痛苦和無聊才是生活的常態。這是我們的欲望決定的。　　別人的任何選擇和決定都有他自己的道理，盡量理解和不干涉。但如果傷害到你的心靈和財產，一定要干涉。　　面子是別人給的。別人會把面子給那些那堅持表現出誠實、勇敢、勤奮和靠譜的人。不以以上這些元素作為給面子準則的人，你也不用在意他給不給你面子。　　不用等到什么時機都成熟了再開始做一件事，在游泳中學會游泳，在開車中學會開車，摸著石頭是可以過河的。前提是輸得起。　　通常來說有兩種狀態：痛苦的哲學家和快樂的豬。痛苦的時候，盡量搞清痛苦的緣由，否則就成了痛苦的豬。　　美容篇　　作為女性，你的外表和你的性格共同決定你的命運，這是殘酷的現實。　　無論哪朝哪代、東方或西方，端莊路線是永遠不會錯的。裝也要裝的像。　　腰圍是黃金分割和女性體態婀娜的關鍵，是少女和大媽的分水嶺。要拼死保持。　　學好化妝術，拾掇好再出門。你自己會開心，別人對你會多點耐心，百利而無一害。　　如果你單身，建議你保持時刻準備著的狀態，也就是說盡量隨時都看上去很美。很難說哪朵云彩下雨，也許轉角就遇到愛。　　當你對美好身材的渴望遠遠大于你對食物的渴望，你就可以成功減肥。減不下來那是因為你的渴望還不夠強烈。 莫言獲獎感言 志愿者感言 教師感言分頁：123

林文月：京都的庭園　　日本人常常自詡：上帝創造了自然的美，日本人卻創造了庭園的美。庭園之美雖不能與自然之美相抗衡，然而卻有其獨特的境界，是屬于藝術創作的另一個空間。日本的庭園在藝術創作美的方面，的確有極高的表現；而京都庭園之豐多與美妙，則為日本之冠。在京都住了數月之后，我已深深喜愛上這兒的庭園了，它們不但成為我探尋美的對象，更成為我排遣寂寞、忘懷鄉愁的去處。多少個周末假期的下午，我徘徊在苔痕斑斕的小橋流水邊，多少個郁悒無聊的日子，我獨坐回廊，凝視著一片枯山枯水，那時，眼前的美景曾吸引我全部的注意，使寂寞遠卻，鄉愁淡去，心中只是蕩漾著美的旋律。而一個游子有太多的閑暇，太多的悶煩；于是，我開始了庭園的巡禮，逐一叩訪京都市區和近郊的名庭名園。觀覽之不饜，則到書坊去查閱有關寺院林泉的書冊，以為進一步的認識。　　庭園之始，雖已不可考，觀《古事記》及《日本書紀》上所記載的“堅庭”一詞，可以想見，起初“敷土使堅”之庭，在功用上具有兩種意義：即供曝曬農作物的實用場所，及供祭祀的儀式場所，而作為祭祀之場地時，則又稱為“齋庭”或“忌庭”。換言之，庭設于屋室之前，兼具有生活的實用，與祭祀的神圣意義，所以有時在堅土之外，更旁植花木，以求美觀。現今所謂“庭”，古代日本人似乎稱之為“島”，《日本書紀》推古紀（西元五九二~六二八年）中有一段記載蘇我氏庭園者：　　（蘇我馬子）家于飛鳥河之傍，乃庭中開小池，仍興小島于池中，故時人曰“島大臣”。　　蘇我氏在當時日本貴族社會中，代表著開明先進的一派，他們仰慕中國文化，率先迎進佛教，并極力模仿中國式的生活；“庭”在當時本僅意謂著一塊平實的堅土，蘇我氏卻在堅土之上鑿池筑島，而贏得“島大臣”之綽號。想來這種破格的作風，也受了大陸文化的影響。推古紀二十年又有另外一段記載：　　是時百濟國有化來者，其面身皆斑白，若有白癩者乎。惡其異于人，欲棄海中島。然其人曰：“若惡臣之斑皮者，白斑牛馬不可畜于國中，亦臣有小才，能構山岳之形，其留臣而用，則為國有利，何棄之海島邪？”于是聽其辭以不棄，仍令構須彌山形及吳橋于南庭，時人號其人曰“路子工”。　　這樣看來，百濟國人所構山岳之形，乃是來自中國的庭園形式了。所謂須彌山，本是梵語Sumeru的音譯，又譯為“妙高山”，相傳有八萬四千四旬，為日月所棲隱之處，即佛說世界中心最高之山。而所謂吳橋，便是中國風的橋。由須彌山和吳橋所構成的庭園形式，正意謂著當時的日本在圣德太子訂定的“十七條憲法”之下，蓄意文化改革和佛教迎入的現象。事實上，蘇我氏所采池島的庭園形式本源于中國，《漢書?郊祀志》下載：　　其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液，池中有蓬萊、方丈、瀛洲壺梁，象海中神龜魚之屬。　　又《洛陽伽藍記》亦載：　　華林園中有大海，即漢天淵池。池中猶有文帝九重臺。高祖于臺上造清涼殿。世宗在海內作蓬萊山，山上有仙人館。　　則我國古代庭園中池與島，原為仙界的象征；而百濟路子工所構于日本之須彌山，乃代表佛教的理想世界，庭園在當初被視做神圣之域，蓋無二致。不過，后世作庭逐漸脫離宗教觀念，而轉為純粹美的追求，于是，池島之外，又增添花木，泉石，以求豐富的變化。天平勝寶年間的漢詩集《懷風藻》中頗多描寫庭園的詩句，如：“松巖鳴泉落，竹浦笑花新”（大神高市麻呂《從駕應詔》）、“水底游鱗戲，巖前菊氣芳”（田中凈足《晚秋于長王宅宴》）、“水清瑤池深，花開禁苑新”（石川石足《春苑應詔》）皆可以看出，這時期的庭園，其內容之豐多，與構成之講究，已遠超蘇我氏飛鳥河傍之池島了。　　日本庭園，自古以來，歷奈良、平安，至鐮倉朝代，皆以池泉庭園為主流，但是在室町末期，卻出現劃時代的改革——枯山水庭園。事實上，枯山水的發源，早在平安朝時代，然而其臻于圓熟之境，則在室町末期的東山時代。枯山水所以在東山時代達于顛峰狀態，是有原因的：當時的政權操于足利氏，而足利一族雅愛中國文物，常藉中日貿易，大量購入中國書畫器物；另一方面，平安朝以來傳入的禪宗佛教也歷鐮倉、室町二期而更形昌盛，足利氏即深受禪宗文化的影響，故每好搜集趣味枯淡的北宗畫。據《君臺觀左右帳記》，當時入足利氏倉庫的，計有李成、趙大年、王澗、李安忠、梁楷、牧溪、李唐、李迪、馬遠、夏珪、王輝、孫君澤、馬逵、王子瑞、王若水、高然暉諸家之作品。以足利氏在政壇的地位及影響力之大，上行下效，故當時日本的畫家如周文、云舟、如拙之輩，莫不以北宗水墨為主，而風會所趨，這種枯淡雄勁的藝術嗜好，遂成為社會一般的風尚。以池泉構成為原則的庭園設計，自然也受到時代潮流的影響，乃有枯山水庭園之產生。　　枯山水庭園既以北宗山水墨畫之山水圖為基本精神，故其表現力求雄渾蒼勁，如大仙院方丈東庭的枯山水便是一個典型的例子。此庭所用庭石素材為青石，作者意圖表現北宗山水幽玄枯淡之趣味，于此可見。以大小形狀各異之青石，或直立，或倒置，縱橫羅列，構成蓬萊山水之畫面，間植樹木，更以白砂設泉流，而構架石橋，于是方丈之庭中，儼然一幅高山流水之圖呈現眼前，其創作之魄力，有更甚于水墨畫者。所謂枯山水庭園，又稱石庭，取材以石為主。凡山巖水流，皆以石砂表現，故設山則重選石與布置，設水則用白砂，而繪以水紋。京都白川附近盛產白砂，其質堅實而潔白，得天獨厚，此蓋亦京都多名枯山水庭園之原因。　　北宗水墨山水特重畫面中之余白，而余白之空間構成，正符合禪宗“以心傳心”的教義，故寺院枯山水庭園之作，亦必然以余白為第一要義。在枯山水中，能表現此余白部分中者，即敷白砂之空間。發明此道理者，若非禪僧，即杰出之水墨畫家，可惜其功臣已不可考知。既然余白在枯山水庭園中如此受重視，故禪寺之庭園多杰出之白砂庭，而其選材與宗旨雖同，由于庭園之形狀大小及作庭者之嗜好差別，其效果各異，趣味亦不同。最可能表現在白砂之余白意義者為大德寺本坊的方丈庭園，此庭面積約數百坪，分為南庭與東庭兩部分。南庭部分呈矩形，全庭約百分之六十皆密敷白砂，僅于東南隅設枯泉石一組，于庭中偏右處布置一扁平青石，故整個庭園予人的印象為潔凈晶瑩之白。白砂之上，以東南之石組與右側之青石為中心，用平行之線條劃出清晰紋路；近石之處，隨石形轉折，其余部分則舍變化而求簡單，僅自左至右，掃出平行線條。由于砂石之白色與帚痕之直線效果，使此南庭更形空曠蒼勁，而睇（原文為目+帝）視愈久，愈覺此庭無物之勝有物。與此異曲同工者，京都禪院庭園數不勝數，如南禪寺、龍安寺等，皆以素白的砂石為主，于看似單調之白砂上，掃出漣漪式、波浪式、漩渦式、回紋式等不同的平行線條，而造成不同之效果。同屬石庭而趣味迥異者為瑞峰院“獨坐庭”與龍源院內庭：前者為寬廣之庭園，除庭中一角設山石一組外，其余一大片皆為白砂。掃出粗壯有力之波浪式平行線條，由于線條與線條之間隔較寬，故整體上造成波浪壯闊的景觀，使人面對這一大片枯海，胸中不能不有所感動；后者系寺院內庭，只有數席大小的空間，中置三石，皆小巧玲瓏，布置均衡，而中間之石，狀如指手形，若有所指示然，頗發人深省。周圍白砂，則掃出細密之平行直線條。我最愛此石庭，簡單而精致。　　銀閣寺庭園亦屬枯山水，此園為足利義政晚年之別墅，作庭者系當時名家相阿彌。庭中以銀閣前堆砂成丘的“向月臺”，及曲折綿延的“銀沙灘”為主題，雖然潔白一色，卻富于高低的變化。“向月臺”呈圓錐形而削平其頂，底層最大部分，約需十人合抱。“銀沙灘”略呈不規則形，亦較地平面隆起，在廣大的一片白砂面上，隔間掃出平行直線條。此一高一平之白砂庭雖作于十五世紀末葉，卻意外地具備著現代抽象畫派的趣味，予人的感覺十分新穎醒目。據云足利義政當年令相阿彌作此庭，目的在藉白砂反映月光，以為月夜賞園之用，則石庭除其本身藝術美之外，又兼備實用的價值了。當皎潔的月光與白砂互映，其效果恐怕更勝于科學的燈光，古代貴族的風雅，實在令人羨慕！　　枯山水庭園以石與砂為主，而白砂之上不可缺少變化之線條帚痕。畫此線條者或為寺僧，或為作庭專家，皆需要受高度技藝之訓練。而白砂之上一經畫線，往往保持多時，因此枯山水之庭園是屬于視覺的欣賞，心靈的享受，卻不準人徘徊踐踏的。在功用性質上，枯山水庭園不同于回游式的池泉庭園，它與人之間有距離存在，故為“拒人”之庭園。　　雖然枯山水庭園以砂石為主，但是幾乎每一方石庭都缺少不了綠色的點綴，而談及日本庭園之綠意，除了草木之外，青苔也是構成的一大要素，尤其是京都的庭園，如果沒有青苔，勢將減色不少。苔本是繁殖于地面的一種微類植物，只要氣候低濕，可以不種自衍，但是日本的庭園崇尚蒼老之美，而青苔非歷時長久，不能蔓衍，因此它也就變成了代表庭園歷史的一種標志了。京都三面環山，處于盆地中心，故終年多雨潮濕，適于苔的生長繁殖，尤其山麓之區，青苔密生，最為可觀。由于苔本身具有一種厚重的質感，其色雖濃翠，卻不綺艷，加以苔本身所給予人的時間之聯想，所以在文學上，任何一個名詞，只要冠以“苔”字，立刻能造成蒼涼悲寂的效果，如“苔階”、“苔砌”、“苔徑”、“苔井”、“苔泉”、“苔池”等。而當你面對京都的苔庭時，這蒼涼悲寂的情調就更具體的呈現在眼前了。　　談到苔庭，任何到過京都的人都會聯想到西芳寺，就因為這里的苔最出色，故又名“苔寺”。其實，許多人僅知苔寺之名，反不知西芳寺為其原名。西芳寺本為佛教凈土宗寺院，其庭于十四世紀中葉，由當時名作庭家夢窗國師創作。當時的庭園大概是枯山水形式的，后因一次大水，沖毀原庭，而今只有山腰一區高地上的枯山水部分，保留著夢窗國師的手筆，其余較低區域，則為后人繼作者。這個庭園立于西芳寺川畔，嵐山與松尾山之麓，地形富于高低自然之變化。園中除上部夢窗國師的一區枯山水外，其余皆為池泉式庭園，以心形的“黃金池”為中心，有石徑，小橋及花木竹林。而無論枯山水與池泉，皆沒于厚厚的青苔里。據云，此寺之苔種類多達四十余種。六世紀來，這些形狀各異，色澤不同的青苔，一任其自然衍生，故無論池沼之邊，臺級之上，橋畔，徑間，甚至石塊上，樹枝上，都蔓衍著青苔，絨絨密密，如氈似錦，在那濃濃的青苔間，不知隱藏著多少興亡盛衰的故事！西芳寺即以此遍地的苔聞名遐邇。又由于作庭歷史悠久，園中古木參天，花卉豐富，故四季皆可觀。尤其當楓葉轉紅之秋，與白雪覆地之冬，景致最堪欣賞，是游客最多的時節。　　比西芳寺規模較小，而同樣以苔庭著名者有只王寺。這是一所尼庵，為平清盛失寵的侍女只王度其余生之處。寺內除只王、其母、其妹等三人之墓外，另有近代京都名妓照葉（后落發為智照尼）之墳。僅此四處紅顏遺冢，已足令人感慨悲悼，更何況寺前一片苔庭，與庭上密植的楓樹！當其秋去葉落之時，此庭特別珍愛紅葉，不予掃除，任其覆蓋苔上，翠紅參差，斑斑斕斕，夕陽殘暉之下，特別有一種凄艷的情調，給我的印象最深刻難忘。　　其實，苔庭并不限于西芳寺及只王寺，京都大小名庭，就記憶所及，隨便舉例就有天龍寺、桂離宮、孤篷庵、聚光院、大仙院、金閣寺、銀閣寺等，莫不以青苔之美增加庭園幽玄凝重的氣氛。甚至于一般茶道庭園，以及民間里院，也都隨處可見苔痕斑駁，京都人雅愛青苔之情形，由此可以想見了。青苔雖能自然衍生，但是踐踏則枯死，所以美麗的苔庭，與枯山水庭園同樣，都是屬于視覺的庭園，卻不便身臨其境的。　　寫日本之庭園，如果不提及山的借景，可能是一大疏忽。因為無論是枯山水，或池泉式庭園，日本人作庭的態度是藝術創作，所以最高的境界在求其完美。但是庭園再大，總有囿限。若欲突破此限制，則需假借于大自然之背景，才能使有限之庭園畫面，呈現無限之偉大景象。京都東北有比睿山、如意岳，及包括南禪、華頂的東山三十六峰；北有衣笠、御室；西有嵯峨、嵐山、松尾、山崎等山，三面受群山包圍。錦繡山河，該是作庭家夢寐以求的環境，此間名庭名園如此之多，誠良有以也。　　京都的庭園，利用三面高山者雖多，然而最能發揮借景效果的，該首推圓通寺庭園吧。圓通寺為十七世紀后水尾天皇之離宮，位于大悲山，占地不大，房屋建筑亦十分簡單，然而卻因其庭園風景而著稱。坐在該寺院的長廊上，眼前是一片橫長方形苔庭，院中除三數組白石和楓樹若干株外，更無他物。絨絨厚厚的青苔生滿全庭，隨地面自然的起伏而凹凸，產生柔和的光影明暗，似有旋律隱藏在那翠一色之中。當其月色朦朧之下，則看似蕩漾的綠波，園隅靜伏的白石，又如神話里的龍女出浴，庭中散發出妖異的氣氛，誘人遐思。此庭坐落于大悲山之頂，庭之周圍不設石垣，卻以密植各色茶花而修剪整齊之樹叢為墻，故春天花開際，朵朵茶花點綴其間，有如巨大的花環擁抱翠庭，平添無限明媚。樹叢之外，是大悲山的斜坡，可以看見老松七八棵，直立庭外。由于樹叢設在山崖，居高望遠，除高大的松樹外，其余較矮的樹木都變成林海一片，消失在視界之外，極目處是對面遠方的比睿山。比睿山是日本關西名山之一，以其為佛教天臺宗之發源地，成為觀光之勝地。然而當你遠眺的(www.lz13.cn)時候，山本身的美姿，卻將更深地吸引人。無論春夏秋冬，無論陰晴朝夕，它永遠有可觀的面目，人間果真有“山氣日夕佳”的景致，比睿山亦可當之無愧了。圓通寺的風景因其特殊的環境，可分為三部分：近景為由青苔、枯石與楓樹組成的庭園，界限設在茶花樹垣；中景為樹垣以外至比睿山麓的一片林海；遠景則是雄偉的比睿山，而最妙處在那樹垣外幾棵矗立的老松枝干，分布均衡，將中景與遠景分割成七八面，形成一幅自然的大屏風，使原本秀美的風景，因此嵌入此屏風之中，而更增加幾許東方的藝術美。據云后水尾天皇深愛此庭風景，后雖因山高取水不便。而另營修學院離宮，然而晚年仍眷戀此間，頻頻駕幸觀賞，日本人遂以“王者之庭”稱謂，贈此庭園。　　圓通寺的庭園本身并不大，卻因借景而造成偉大的景象，然而其庭本身是拒人的，純屬供觀覽者。同為借山景之庭園，而可以回游逍遙者有修學院離宮之庭園。此園設在高野川之東，比睿山云母坂之西麓，總面積約二十七萬平方公尺，地勢高低，富于自然的變化。分為下茶屋，中茶屋及上茶屋三部分庭園，下與中在平地，而上茶屋庭園在海拔約二百公尺之阜上，背控比睿山，面臨松崎諸山峰，登高眺望，近景之池澤，林木，與中景之田園風光，盡在腳下，獨有綿延的山脈橫臥遠處。日本的庭園絕大多數帶有精巧的藝術氣息，修學院離宮的庭園卻能融合藝術美與自然美，故意保留未經鑿造之樸野趣味。這個特色最顯見于連結三茶屋庭園的畦道，及道旁的田園風光。秋天走在那條最平凡的泥路上，呼吸田野間帶著濃郁稻香的空氣，或薄暮時分，佇立道旁，眺望曖曖人村，依依里煙，和遠方起伏的山脈，你會真正身心舒暢，體會和平悠閑的情調。如果庭有庭譜，這一片美景，該是譜外最珍貴的一頁了。該園的天然風格，亦見于那一大片蓊蓊郁郁的原始林木。一入園中，你就會有被樹林包圍的感覺，近方遠方，高地低地，無處不是樹，無樹不高大。林蔭深邃，增添了庭園的幽靜，枝葉茂密，壯大了庭園的氣派，馮延巳詞“庭院深深深幾許”正是此園最恰切生動的寫照。　　事實上，此間許多著名的庭園都各有其借景，例如銀閣寺庭園之借北山，桂離宮庭園之借嵐山，知恩院庭園之借華頂山，大德寺本坊方丈庭之借比睿山及其附近諸山峰等，不勝枚舉。只因京都處于群山包圍之盆地，故僅需舉首之勞，山姿永遠呈現眼前，任你飽覽。每一座山從不同的角度看，又有不同的風貌，而當它們和庭園景致配合時，上帝的杰作遂與人間的杰作契合，奇景便展現與人間了。 林文月作品_林文月散文集 林文月：在臺大的日子 林文月：《陽光下讀詩》分頁：123

郁達夫：十三夜　　那一年，我因為想完成一篇以西湖及杭州市民氣質為背景的小說的緣故，寄寓在里湖惠中旅館的一間面湖的東首客室里過日子。從殘夏的七月初頭住起，一直住到了深秋的九月，日子一天一天的過去了，而我打算寫的那篇小說，還是一個字也不曾著筆。或跑到旗下去喝喝酒，或上葛嶺附近一帶去爬爬山，或雇一只湖船，教它在南北兩峰之間的湖面上蕩漾蕩漾，過日子是很快的，不知不覺的中間，在西湖上已經住了有一百來天了，在這一百來天里，我所得到的結果，除去認識了一位奇特的畫家之外，便什么事情也沒有半點兒做成。　　我和他的第一次的相見，是在到杭州不久之后的一天晴爽的午后，這一天的天氣實在是太美滿了，一個人在旅館的客室里覺得怎么也坐守不住。早晨從東南吹來的微風，掃凈了一天的云翳，并且眩目的太陽光線，也因這太空的氣息之故而減輕了熱度。湖面上的山色，恰當前天新雨之后，綠得油潤得可憐，仿佛是畫布上新畫未干的顏料。而兩堤四岸間的亭臺橋墅，都同凸面浮雕似的點綴在澄清的空氣和蔚藍的天光水色之中。　　我吃過了午飯，手里頭捏弄著剔牙的牙簽，慢慢地從里湖出來，一會兒竟走到了西泠橋下。在蘇小墳亭里立了一回，接受了幾陣從湖面上吹來的涼風，把頭上的稍微有點濕潤的汗珠揩了一下，正想朝東走過橋去的時候，我的背后卻忽而來了一只銅欄小艇，那個劃船的五十來歲的船家，也實在是風雅不過，聽了他那一句兜我的言語，我覺得怎么也不能拂逆他的盛意了。他說：　　“先生：今天是最好的西湖七月天，為什么不上三潭印月去吃點蓮蓬雪藕？”　　下船坐定之后，我也假裝了風雅，笑著對船家說：　　“船家，有兩句詩在這里，你說好不好，叫作‘獨立橋頭閑似鶴，有人邀我吃蓮蓬。’”　　“你先生真是出口成章，可惜現在沒有府考道考了，否則放考出來，我們還可以來領取你一二百錢的賞錢哩。”　　“哈哈，你倒是一位封建的遺孽。”　　“怎么不是呢？看我雖則是這么的一個船家，倒也是前清的縣學童生哩！”　　這樣的說說笑笑，船竟很快的到了三潭印月了，是在三潭印月的九曲橋頭，我在這一天的午后，就遇到了這一位畫家。　　船到三潭印月的北碼頭后，我就教船家將劃子系好，同我一同上去吃蓮蓬去。離碼頭走了幾步，轉了幾個彎，遠遠的在一處橋亭角上，卻有一大堆劃船的船家和游人圍住在那里看什么東西。我也被挑動了好奇心，順便就從橋頭走上了長橋，走到了那一處眾人正在圍觀的地方。挨將近去一看，在眾人的圍里卻坐著一位豐姿瀟灑的畫家靜靜地在朝了畫布作畫。他的年齡我看不出來，因為我立在他的背后，沒有看見他的面部。但從背形上看去，他的身體卻是很瘦削的。頭上不消說是一頭長而且黑的亂發。他若立起身來，我想他的身長總要比一般人的平均高度高一二寸，因為坐在矮矮的三角架上的他的額部，還在我們四周立著圍觀者的肩腫之上。　　我靜靜地立著，守視了他一會，并已將畫上的景色和實物的自然比較對看了一陣。畫布上畫在那里的是從橋上看過去的一截堤柳，和一枝大樹，并在樹后的半角樓房。上面空處，就是水和人的領域，再還是很淡很淡的一痕遠山城市的微形。　　他的筆觸，雖則很柔婉，但是并不是纖弱無力的；調色也很明朗，不過并不是淺薄媚俗的。我看我們同時代者的畫，也著實看得不少了，可是能達到像他這樣的調和諧整地截取自然的地步的，卻也不多。所以我就立定了主意，想暫時站在那里，等他朝轉頭來的時候，可以看一看地的面貌。這一個心愿，居然在個意之中很快的就達到了，因為跟我上來立在我背后的那位船家似乎有點等得不耐煩起來的樣子，竟放大了聲音叫了我一聲說：　　“做詩的先生，我們還是去吃蓮蓬去吧！”聽到了這一聲叫喊，圍觀者的眼睛，人家都轉視到我們的身上來了，本來是背朝著了我們在那里靜心作畫的這一位畫家，也同吃了一驚似地朝轉了身來。我心里倒感到了點羞臊和歉厭，所以就俯倒了頭匆匆旋轉身來，打算馬上走開，可以避之眾人的凝視。但是正將身體旋轉了一半的時候，我探目一望，卻看見了眼這位畫家的也正在朝向轉來的側臉。他的鼻子很高，面形是長方形，但是面色卻不甚好。不曉是什么緣故從我匆匆的一眼看來覺得他的側面的表情是很憂郁而不安定的，和他在畫上表現在那里的神韻卻完全是相反的樣子。　　和他的第一次的見面，就這樣的匆匆走散了，走散了之后，我也馬上就忘記了他。　　“過了兩個禮拜，我依舊的在旅館里組閑住著，吸吸煙，喝喝酒，間或看看書，跑出去到湖上放放船。可是在一大禮拜六的下午，我卻偶然間遇見了一位留學時代的舊友，地點是在西泠印社。　　他本來是在省立中學里當圖畫教員的，當我初到杭州的時候，我也明曉得他是在杭州住著，但我因為一個人想靜靜里的先把那篇小說寫好，然后再去尋訪朋友，所以也并沒有去看他。這一天見到了之后，在西泠印社里喝了一歇茶，他就約我于兩個鐘頭之后，上西園去吃晚飯。　　到了時間，我就從旅館坐了一乘黃包車到旗下去。究竟是中元節后了，坐在車上只覺得襟袖之間暗暗地襲來有一陣陣的涼意。遠遠看到的旗營的燈火，也仿佛是有點帶著秋味，并不覺得十分熱鬧的樣子。　　在西園樓上吃晚飯的客人也并不多，我一走上三樓的扶梯，就在西面臨湖的桌上辨出了我那位朋友的形體來。走近前去一看，在我那位朋友的對面，還有一位身材高高，面形瘦削的西裝少年坐著。　　我那位朋友邀我入座之后，就替我們介紹了一番，于是我就曉得這一位青年姓陳，是臺灣籍，和我那位朋友一樣，也是上野美術學校洋畫科的出身。聽到了這一個履歷，我就馬上想起了十幾大前在三潭印月看見過的那一位畫家。他也放著炯炯的目光，默默地盡在看我的面部。我倒有點覺得被他看得不自在起來了，所以只好含了微笑，慢慢地對他說：　　“陳君，我們是在三潭印月已經見過面了，是不是？”　　到此他才改轉了沉默呆滯的面容，笑著對我說：　　“是的，是的，我也正在回想，仿佛是和你在什么地方已經見過面似的。”　　他笑雖則在笑，但是他的兩顆黑而且亮的瞳神，終是陰氣森森地在放射怕人的冷光，并巨在他的笑容周圍，看起來也像是有一層莫名其妙的凄寂味籠罩在那里的神氣。把他的面部全體的表情，總括起來說一句的話，那他仿佛是在疑懼我，畏怕我，不敢接近前來的樣子；所以他的一舉一動，都帶有些不安定，不自在的色彩。因此他給我的這最初的印象，真覺得非常之壞。我的心里，馬上也直接受了他的感染，暗暗里竟生出了一腔無端的憂郁。　　但是兩斤陳酒，一個鯇魚，和幾盤炒菜落肚之后，大家的興致卻好起來廠。我那位朋友，也同開了話匣子一樣，言語渾同水也似的泛流了出來。畫家陳君，雖只是沉默著在羞縮地微笑，時或對我那位朋友提出一兩句抗議和說明，但他的態度卻比前更活潑自然，帶起可愛的樣子來了。　　“喂，老陳，你的夢．要到什么時候才醒？”　　這是我那位朋友取笑他的一大串話的開端。　　“你的夢里的女人，究竟尋著了沒有？從臺灣到東京，從東京到中國。到了這兒，到了這一個明媚的西湖邊上，你難道還要來繼續你學生時代的舊夢么？”　　據我那位朋友之所說，則畫家陳君在學生時代，就已經是一位夢想家了。祖籍是福建，祖父遷居在臺灣，家境是很好的。然而日本的帝國主義，卻壓迫得他連到海外去留學的機會也沒有。雖有巨萬的不動產，然而財政管理之權，是全在征服者的日本人的手里，縱使你家里每年有二三萬的收入，可是你想拿出一二萬塊錢到日本國境以外的地方來使用是辦不到的。他好容易到了東京，進了日本國立的美術學校，卒了業，在二科展覽會里入了選，博得了日本社會一般美術愛好者的好評，然而行動的不自由，被征服者的苦悶，還是同一般的臺灣民眾一樣。于是乎他就不得不只身逃避到這被征服以前的祖國的中國來。逃雖則逃到了自由之邦的中國來了，可是他的精神，他的自小就被壓迫慣的靈心，卻已經成了一種向內的、不敢自由發展的偏執狂了；所以待人接物，他總免不了那一種疑懼的、躊躇的神氣，所以到了二十八歲的現在，他還不敢結婚，所以他的追逐夢影的習慣，竟成了他的第二個天性。　　“喂，老陳，你前回所見到的那一個女性，仍舊是你的夢想的產物，你知道么？西湖上哪里有這一種的奇裝的女子？即使依你之說，她是一個尼庵的出家人吧，可是年輕的比丘尼，哪里有到晚上一個人出來閑走的道理？并且里湖一帶，并沒有一個尼庵，那是我所曉得的。假使她是照膽臺附近的尼姑呢，那到了那么的時候，她又何以會一個人走上那樣荒僻的葛嶺山來？這完全是你的夢想，你一定是在那里做夢，真是荒唐無稽的夢。”　　這也是由我那位朋友的嘴里前后敘述出來的情節，但是從陳君的對這敘述的那種欲說還休只在默認的態度看來，或者也許的確是他實際上經歷過的艷遇，并不是空空的一回夢想。　　情節是如此的：七月十三的晚上，月亮分外的清。陳君于吃完晚飯之后，一個人在高樓上看看湖心，看看山下的煙樹人家，竟不覺多喝了一斤多的酒，夜愈深沉，月亮愈是晶瑩皎潔了，他叫叫道菩薩沒有回音，就一個人走下了抱樸廬來——他本來是寄寓在抱樸廬的樓上的——想到山下去買點水果來解解渴。但是一走下抱樸廬大門外的石階，在西面的亭子里月光陰處，他忽兒看見了一位白衣的女人似的背影，佇立在那里看亭外面的月亮。他起初一看，還以為是自己的醉眼的昏花，在銀灰的月色里錯視出來的幻影，因而就立住了腳，擦了一擦眼睛。然而第二眼再看的時候，卻是千真萬真的事實了，因為這白衣人竟從亭檐陰處走向了月亮的光中。在她的斜平的白衣肩背上，他并且還看出了一排拖下的濃黑的頭發來。他以為他自己的腳步聲，已經被她聽見，她在預備走下臺階，逃向山下去了，所以就屏住了氣，盡立在那里守視著她的動靜。她的面部是朝南向著山下的，他雖則去她有五六丈路，在她的背后的東北面的地方，然而從地勢上說來，他所占的卻是據高臨下，完全可以守視住她的行動的位置。　　她在亭前的月光里悠悠徘徊了一陣，又直立了下來不動了，他才感覺到了自己呆立在那里的危險，因為她若一旋轉頭來，在這皎潔的月光里，他的身體全部，是馬上要被她看見的。于是乎他就急速伏下了身體，屏住氣，提著腳，極輕極輕，同爬也似地又走下了兩三級石級。從那一塊地方，折向西去，爬過一塊假山石頭，他就可以穿出到亭子的北面，躲避上假山石和亭子的陰影中去的。這近邊的地理，因為住的久，他是再熟悉也沒有的了，所以在這一方面他覺得很可以自信。幸而等他輕腳輕手地爬到了亭子北面的假山石下的時候，她的身體，還是直立在月光里沒有動過。現在他和她的距離卻只有二三丈的間隔了，只教把脖子伸一伸長，他可以看見得她清清楚楚。　　她穿的是一件白色的同寢衣似的大袖寬身的長袍，腰把里束著一塊也是白色的兩邊拖下的闊的東西。袍子和束腰的東西的材料，不是薄綢，定是絲絨，因為看過去覺得柔軟得很，在明亮的月光里，并已有幾處因光線曲折的關系，還仿佛是淡淡地在那里放光。　　她的身材并不高，然而也總有中等的男子那么的尺寸，至于身體的肥瘠哩，雖看不得十分清楚，但從她的斜垂的兩只肩膀，和束腰帶下的一圍肥突的后部看來，卻也并不是十分瘦弱的。　　她靜靜地盡在月光里立著，他躲在假山石后盡在觀察她的姿態身體，忽而一枝樹枝，息瀝瀝瀝地在他的頭上空中折了掉下來了，她立刻就回轉了頭來，望向了他正在藏躲著的那一大堆黑影之中。她的臉部，于是也就被他看見了。全體是一張中突而橢圓的臉，鼻梁的齊勻高整，是在近代的東洋婦女中少見的典型。而比什么都還要使他驚嘆的，是她臉上的純白的肉色和雪嫩的肌膚。他麻醉倒了，簡直忘記了自己在這一忽兒所處的地位，和在他面前的是一個嬌羞怯弱的女性，從假山石后他竟把蹲伏在那里的身體立了直來，伸長了脖子，張大了眼睛，差不多是要想把她的身體全部生生地收入到他自己的兩只眼眶里去的樣子。　　她向黑影里注視了一會，似乎也覺察到了，嫣然一笑，朝轉了頭，就從月光灑滿的庭前石階上同游也似地一級一級走下了山去。　　他突然同受了雷聲似的昏呆了一下，眼看著她的很柔軟的身體從亭邊走了下去，小了下去。等他恢復了常態，從躲藏處慌忙沖出，三腳兩步，同猿猴一樣跳著趕下石階來的時候，她的蹤影卻已經完全不見了。　　“這一晚，我直到天明沒有睡覺。葛嶺山腳附近的庵院別墅的周圍，我都去繞了又繞看了又看。但是四邊岑寂，除了濃霜似的月光和團團的黑影以外，連蠟燭火的微光都看不到一點。上抱樸廬去的那一條很長的石階，上上下下我也不知上落了幾多次。直到附近的曉鐘動了，月亮斜近了天竺，我才同生了一場大病似的拖了這一個疲倦到將要死快的身體走回抱樸廬去。”　　等我那位朋友，斷斷續續地將上面的那段情節說完了以后，陳君才慢慢的加上了這幾句說出他當時的興奮狀態來的實話。同時他的臉上的表情，也率真緊張了起來，仿佛這一回的冒險，還是幾刻鐘以前的事情的樣子。　　這一晚我們談談說說，竟忘了時間的遲暮。直等到西園樓上的顧客散盡，茶房將遠處的幾盞電燈熄滅的時候，我們才付帳起身。我那位朋友在西園的門口和我們別去，我和陳君兩人就一道地坐車回轉了里湖，這時候半規下弦的月亮，已經在東天升得有丈把高了。　　自從這一回之后，陳君和我就算結成了朋友。我和他因為住處相近，雖不日日往來，然而有時候感到了無聊，我也著實上山去找過他好幾次。　　兩人雖則說是已經相識了，可是我每次去看他，驟然見面，那一種不安疑懼的神氣，總還老是浮露在他的面上，和初次在西園與他相見的時候差仿不多。非但如此，到了八月之后，他的那副本來就不大健康的臉色，越覺得難看了，青灰里且更加上了一層黑黝黝的死色＿一頭頭發也長得特別的長，兩只陰森森的大眼，因為他近來似乎加瘦了的原因，看起來越覺得兇猛而有點可怕。　　我每次去看他，總勸他少用一點功，少想一點心事，請他有便有空，常到我的旅館里來坐坐。但他終是默默地笑笑，向我點點頭，似乎是輕易不敢走下山來的樣子。　　時間匆忙地過去了，我閑居在旅館里，想寫的那篇小說，終于寫不上手。八月十三的那一天晚上，月光分外的亮，天空里一點兒云影也沒有，連遠近的星宿都不大看得清楚，我吃過晚飯，滅黑了電燈，一個人坐在房間外面的走廊上，抽著煙在看湖面的月華和孤山的樹木。這樣的靜坐了好久，忽而從附近的地方聽見了一聲非常悲切，同半夜里在動物園邊上往往聽得見的那一種動物的嘯聲。已經是薄寒的晚上了，突然聽到了這一聲長嘯，我的毛發竟不自覺地竦豎了起來。叫茶房來一問，才曉得附近的一所廟宇，今天被陸軍監獄占領了去，新遷入了幾個在入監中發了瘋的犯人，這一聲長嘯，大約是瘋人的叫喚聲無疑。經了這一次突然的驚駭，我的看月亮的雅興也沒有了，所以老早就上了床，打算睡一睡足，明朝一早起來，就好動手寫我的那篇小說。　　大約是天也快亮了的早晨四五點之間的時候吧，我忽而從最沉酣的睡夢里被一陣敲門聲驚醒了轉來。糊里糊涂慌張著從被窩里坐起，我看見床前電燈底下，悄然站在還打著呵欠的茶房背后的，是一個鬼也似的青臉男子。　　急忙披上衣服，擦了擦睡眼，走下床來，仔細再看的時候，我才認出了這頭發披散的滿頭，嘴唇紫黑，衣裳紛亂，汗泥滿身的，就是畫家陳君。　　“啊，陳，陳，陳君，你，你怎么了，弄成了這一個樣子？”　　我被他那一副形狀所壓倒，幾乎說話都說不出來了。他也似乎是百感交集，一言難盡的樣子，只搖搖頭，不作一句答語。等領他進來的茶房，從我房間里退出之后，我看見他那雙血絲漲滿的眼睛閉了一閉，眼角上就涌出了兩顆眼淚來。　　我因為出了神呆立在那里盡在望他，所以連叫他坐下的話都忘記說了，看到了他的眼淚，才神志清醒了一下，就走上前去了一步，拉了他的冰陰冰陰同鐵也似的手，柔和地對他說：　　“陳君，你且坐下吧，有什么話，落后慢慢的再談。”　　拉他坐下之后，我回轉身來，就從壁爐架上拿起了常納華克的方瓶，倒了一杯給他。他一口氣把杯干了，緩緩地吐出了一口長氣，把眼睛眨了幾眨，才慢慢地沉痛地對我說：　　“我——今晚上——又遇見了她了！”　　“唉！在這個時候么？”　　聽了他的話，我倒也吃了一驚，將第二杯威士忌遞給他的時候，自然而然地這樣反問了他一句。他搖搖頭，將酒杯接去，一邊擎著了酒，一邊張大眼睛看著我對我說：　　“不，也是同上回一樣的時候，在一樣的地方。——因為吃完晚飯，我老早就埋伏在那里候她了，所以這一口終于被我擒住了她的住處。”　　停了一停，喝完了第二杯威士忌他又慢慢地繼續著說：　　“這一回我卻比前回更周到了，一看見她走上了石級，在亭前立下的時候，我就將身體立了直來，作了一個無論在哪一刻時候，都可以跑上前去的預備姿勢。果然她也很快的注意到我了，不一忽就旋轉了身，跑下了石階，我也緊緊地追了上去。到了山下，將拐彎的時候，她似乎想確定一下，看我在不在她的后面跟她了，所以將頭朝轉來看了一眼。一看見我，她的粉樣的臉上，起初起了一層恐怖，隨后便嫣然地一笑，還是同上回一樣的那一種笑容。我著急了，恐怕她在這一個地方，又要同前回一樣，使出隱身的仙術來，所以就更快的向前沖上了兩步。她的腳步也加上了速度，先朝東，后向南，又朝東，再向北，仍向西，轉彎抹角的跑了好一段路，終于到了一道黃泥矮墻的門口。她一到門邊，門就開了，進去之后，這門同彈簧似的馬上就拔單地關閉得緊緊。我在門外用力推了幾下，那扇看去似乎是并不厚的門板，連松動都不松動一動。我急極了，沒有法子，就盡在墻外面踱來踱去的踏方步，踏了半大，終于尋出了一處可以著腳的地方。我不問皂白，便挺身爬上了那垛泥墻。爬在墻頭上一看，墻里頭原來是一個很大的院子，院子里有不少的樹木種在那里。一陣風來，哼得我滿身都染了桂花的香氣，到此我的神經才略略清醒了一下，想起了今晚上做的這事情，自己也覺得有點過分。但是回想了想，這險也已經冒了一半了，一不做二不休，索性進去吧，進去好看它一個仔細。于是又爬高了一步，翻了一個筋斗，竟從墻外面進到了那座廣漠無邊的有桂花樹種在那里的園里。在這座月光樹影交互的大庭園中，忙無頭緒地走了好些路，才在樹影下找出了一條石砌的小道來。不辨方向，順路的走了一段，卻又走回到了黃泥墻下的那扇剛才她走進來的門邊了。旋轉了身，再倒走轉來，沿著這條石砌的小道，又曲曲折折地向前走了半天，終于被我走到了一道開在白墻頭里的大門的外面。這一道門，比先前的那一扇來得大些，門的上面，在粉白的墻上卻有墨寫的‘云龕’兩個大字題在那里，這兩個字，在月光底下看將起來，實在是寫得美麗不過，我仰舉著頭，立在門下看了半天方才想起了我現在所到的是什么地方。呵，原來她果然不出我之所料，是這里尼庵里的一個姑子，我心里在想。可是我現在將怎么辦呢？深更半夜，一個獨身野漢同入了到這尼庵的隱居所里來，算是怎么一回事？敲門進去么？則對自己的良心，和所受的教育，實在有點過意不去。就此回去么？則盼待了一月，辛苦了半夜的全功，將白白地盡棄了。正在這一個進退兩難，躊躇不決的生死關頭，忽然噢噢的一聲從地底里涌出來似的、非常悲切的、也不知是負傷的野獸的呢或人類的苦悶的鳴聲，同槍彈似地穿入了我的耳膜，震動了我的靈魂，我自然而然地遍身的毛發都竦豎了起來。這一聲山鳴谷應的長嘯聲過后，便什么響動都沒有了。月光似乎也因一聲長嘯而更加上了一層凄冷的潔白，本來是啾瞅唧唧在那里鳴動的秋蟲，似乎也為這嘯聲所嚇退，寂然地不響了。我接連著打了好幾個寒顫，舉起腳就沿了那條原來的石砌小道退避了出來。重新爬出了泥墻，尋著了來路，轉彎抹角，走了半天。等我停住了腳，抬起頭來一看，卻不知如何的，已經走到了你停留在這里的這旅館的門前了。”　　說完之后，他似乎是倦極了，將身體往前一靠，就在桌子上伏靠了下去。我想想他這晚上的所遇，看看他身上頭上的那一副零亂的樣子，忽然間竟起了一種憐惜他的心情，所以就輕輕地慰撫似地對他說：　　“陳君，你把衣服脫下，到床上去躺一忽吧。等天亮了，我再和你上那尼庵的近邊去探險去。”　　他到此實在也似乎是精神氣力都耗盡了，便好好地聽從了我的勸導，走上了床邊，脫下衣服睡了下去。　　他這一睡，睡到了中午方才醒轉，我陪他吃過午飯，就問他想不想和我一道再上那尼庵附近去探險去。他微笑著，搖搖頭，又回復了他的平時的那一種樣子。坐不多久，他就告了辭，走回了山去。　　此后，將近一個月間我和他見面的機會很少，因為一交九月，天氣驟然涼起來了，大家似乎都個愿意出門走遠路，所以這中間他也個來，我也沒有上山去看他。　　到了九月中旬，天氣更是涼得厲害了，我因為帶的衣服不多，迫不得已，只好仍復轉回了上海。不消說那篇本來是打算在杭州寫成的小說，仍舊是一個字也不曾落筆。　　在上海住了幾天，又陪人到普陀去燒了一次香回來，九月也已經是將盡的時候了。我正在打算這一個冬天將上什么地方去過時候，在杭州省立中學當圖畫教員的我那位朋友，忽而來了一封快信，大意是說，畫家陳君，已在杭州病故，他生前的知友，想大家集合一點款子攏來，為他在西湖營葬。信中問我可不可以也出一份，并且問我會葬之日，可不可以再上杭州去走一趟，因為他是被日本帝國主義壓迫致死的犧牲者，喪葬行列弄得盛大一點，到西湖的日本領事館門前去行一行過，也可以算作我們的示威運動。　　我橫豎是在上海也閑著無事的，所以到了十月十二的那一天，就又坐滬杭車去到了杭州。第二天十月十三，是陳君的會葬日期。午前十時我和許多在杭州住家的美術家們，將陳君的靈樞送到了松木場附近的葬地之后，便一個人辭別了大家，從棲霞嶺紫云洞翻過了山走到了葛嶺。在抱樸廬吃了一次午餐，聽了許多故人當未死前數日的奇異的病癥，心里倒也起了一種兔死狐悲的無常之感。下午兩點多鐘，我披著滿身的太陽從抱樸廬走下山來的時候，在山腳左邊的一處小墳亭里，卻突然間發見了一所到現在為止從沒有注意到過的古墓。踏將進去一看，一塊墓志，并且還是我的親戚的一位老友的手筆。這一篇墓志銘，我現在把它抄在下面：　　明楊女士云友墓志銘　　明天啟間，女士楊慧林云友，以詩書畫三絕，名噪于西泠。父亡，孝事其母，性端謹，交際皆孀母出應，不輕見人，士林敬之。同郡汪然明先生，起壇坫于浙西，刳木為丹，陳眉公題曰“不系園”，一時勝流韻士，高僧名妓，觴詠無虛日，女士時一與焉，尤多風雅韻事。當是時，名流如董思白、高貞甫、胡仲修、黃汝亨、徐震岳諸賢，時一詣杭，詣杭必以云友執牛耳。云友至，檢裙抑袂，不輕與人言笑，而入亦不以相嬲，悲其遇也。每當酒后茶余，興趣灑然，遽拈毫伸絹素，作平遠山水，寥寥數筆，雅近云林，書法二王，擬思翁，能亂其真，拾者尊如拱壁，或鼓琴，聲韻高絕，常不終曲而罷，窺其旨，亦若幽憂叢慮，似有茫茫身世，俯仰于無窮者，殆古之傷心人也。逝后汪然明輩為營葬于葛嶺下智果寺之旁，覆亭其上，榜曰“云龕”。明亡，久付荒煙蔓草中。清道光朝，陳文述云伯修其墓，著其事于西泠閨詠。至笠翁傳奇，誣不足信。光緒中葉，錢塘陸韜君略慕其才，圍石豎碑。又余十捻，為中華民國七年，夏四月，陸子與吳興顧子同恩聯承來游湖上，重展其墓。顧子之母周夫人慨(www.lz13.cn)然重建云龕之亭，因共丐其友夔門張朝墉北墻，銘諸不朽。銘日：　　蘭鹿之生，不擇其地，氣類相激，形神斯契。云友盈盈，溷彼香塵，曇華一現，玉折芝焚。四百余年，建亭如舊，百本梅花，縈拂左右。近依葛嶺，遠對孤山，湖橋春社，敬迓驂鸞，蜀東張朝塘撰并書一九三○年十月一日　　（原載一九三○年十月一日《北新半月刊》第四卷第十七號，據《達夫短篇小說集》下冊） 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