【從童乩與靈乩談起】
在台灣民間宗教信仰裡，尤其在最近的30多年來，有一個很奇特的現象，那就是靈乩取代了童乩的地位，童乩已快成為了稀有的絕種動物了，因為靈乩的數量以倍數快速增加中，其質量也漸次的提升，至於此現象為何突然出現在這個時空？似乎只有未來才能夠解開這個謎題。

【童乩】
以前在鄉下，我們會常看到在村里廟會陣頭活動中，童乩在神尊附身之下操五寶過五營，以七星劍、鯊魚劍、銅棍（西齒）、月眉斧和刺球依序點兵，做出超乎理性想像的高危險動作。因為童乩僅是神明的代言人，神借人體從事宗教活動，而神靈只占人意識中的一部分，並非意識全由神明控制。每一個儀式都有它的用意所在，也是幾百年來一直遵循的，不是童乩一起乩就亂跳，東西拿來就亂砍，一個童乩乩身夠不夠穩，處理事情會不會靈驗，最大的因素在於法師和桌頭而不是童乩本身。

【靈乩】
一般的靈乩則是民間所稱“跑靈山”之產物，跑靈山就是人跑廟拜神以達成個人與神秘接觸的一種民間修煉方式，一旦人有了靈動現象，我們通稱為靈乩。這其中所跑的大廟以會五峰，會五母為主，所拜的神以無極界的神尊為主，有別於童乩所服務的村廟中的太極界神尊。我所了解的會五峰是以男性主神為主，通常為宜蘭梅花湖的三清宮三清道祖，五奇峰瀑布，淡水的黃帝宮，無極天元宮，竹東五指山的盤古廟，北縣石碇的無極聖祖等為主要參拜對象。

會五母則是以無極界的女神為主，如苗栗仙山的九天玄女，埔里地母廟的地母，嘉義半天巖的準提佛母，花蓮慈惠堂的金母、勝安宮的王母，以及林口竹林寺的千手千眼觀世音等祖廟級為主。至於跑廟路徑的安排則是由帶隊的師兄姐以靈感接訊然後組隊成行，通常以一次順路跑完，當然在台灣還有更多的無極界宮廟可跑可拜，但因篇幅有限不在此詳加記述。(待續)

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