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| 2008/08/14 23:21:38瀏覽328｜回應0｜推薦3 | |
一神關係論傳統中，靈修的目標是建立人與神的關係，我們的魂渴望與神合而為一，當我們接近這個目標時，魂就會展現各種不同的力量：平安、光、愛、喜樂、力量。這些魂的性質灌注到我們的生命中，解決我們的困惑和痛苦。中介層面是原型的範疇，而屬天層面就是原型的來源。 永恆層面：史密斯稱之為非人格化的神性。這個層面的靈性經驗別無他物，只有神性：自己、他人和世界全是一個靈的不同形式，這個靈是萬事萬物的共同本質。人格化神性的體驗常常具有外形，但非人格化神性的體驗則永遠是無形無相的。事實上，非人格化的神性常常用否定語詞表述，印度《奧義書》稱之為「沒有實質的神性」，或稱之為「非此非彼」；大乘佛教稱之為「空」；道家稱之為無法言說的道。這個範疇是超越一切分別的。 以肯定的性質描述無限時，都只是描述大約近似的性質而已。印度教描述無法描述的大梵時，不斷談到三個部分：存有或存在、意識和至樂（Sat、Chit、Ananda）。神性或大梵不是一種存有，而是存有本身；大梵被視為浩瀚的非人格意識，（31）宇宙的廣大創造都只是意識的劇碼或動作；大梵是我們的終極認同，形成個人意識的基礎。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
