第一階段：某種不可能實現的目標作為教條。﹝例：無階級社會﹞

全國由一黨執政，黨、政、軍、警察，集中於一黨或一人手中。

到處都有監視器在觀察民眾的公開行為，再由教育機構把反對者變成「思想好」的順民，還讓民眾沒有私有財產。

第二階段：黨外立場→准許民眾有私有財產，但是不准討論政治話題，肯定政府的言論也不能說，只准由官方宣傳機構統一說明。

社會民眾只能想著如何賺錢，不能插手政治事務。

黨內立場：因為是「投機式威權主義」，所以反對派沒有理論基礎可以用來反對領導人，一切以忠誠與否來決定「愛黨愛國」的程度。﹝註：黨國不分﹞

這種威權主義不是靜止的，僵化的，反而是動態的、活躍的，所有一切傳統、道德、宗教，只是工具而已，一切以實用為準。﹝註：動態道德觀﹞

無信仰學說的威權主義，對他們來說一切都可能，一切都允許，只要能長期執政，沒有任何手段不能利用，厚顏無恥被說成「頭腦靈活」，說謊成了「天縱英明」，他們沒有任何綱領，沒有目標，不擇手段，只要能永遠保持統治權力不變就行。

他們反對一切，而且無法滿足，卻是經過群眾運動而得到的同意行為。

群眾對他們的支持並非被洗腦或脅迫，而是經過選舉讓他成為獨裁者。

個人感想：如何不讓「投機式威權主義」在台灣復辟，是我們共同的課題。

歡迎轉貼：因為這篇文章是改寫自《鄧後中國問題與對策》這本書。

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