字體:小 中 大 | |
|
|
2011/01/12 11:33:18瀏覽950|回應0|推薦0 | |
回覆聽眾來信,談子女教養:溫良恭儉讓 v.s. 智信仁勇嚴 Dear 游本在 兄, 昨日在電台廣播聽到你說到你現在讓小朋友讀孫子兵法,你說儒家是強調溫、良、恭、儉、讓,因剛好收訊不清,沒聽清楚孫子兵法教人,是強調甚麼,能否幫我詳細說明一下這一段的內容。 ………………….. Best regards, 高xx 高先生: 收信平安! 論語學而篇: 子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」 子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與!」 這是子貢的回答,卻也具體說出孔子的人格特質。這五種特質也成了獨尊儒術之後,兩千年來當政者及讀書人心嚮往之的修為目標,但其實問題不小。 ◎溫 溫和,不疾不徐。也可能是:溫吞。做事情不冷不熱,沒有熱情。 良 善良 也可能是:沒有判斷力,容易受騙。 恭 恭敬,禮貌的背後,有可能是自卑、懦弱,或者的對權勢的懾服。 儉 節儉是美德,但過度強調,則可能變成小氣、小器,當花的時候沒有魄 力,錯失良機。兵家在此強調的是預算的觀念。(孫子兵法第二篇) 讓 謙讓,明明很想要,表面卻還擺出一幅再三推辭的模樣。曹丕把漢獻帝趕下台,不正是歷史一再重演虛假的禅讓政治嗎?好一點的,謙謙有禮,「隱居」在大城市邊等著人家召見。不敢據理力爭、當仁不讓。下焉者,就真的內化成人格特質,從心裏頭去臣服於在上者。官大學問大,不正是如此。不夠積極主動,沒有熱情,沒有power,沒有爆發力。沒有在關鍵時刻,做出正確及時決策的魄力 並非完全否定這些特質,但以往過份強調的結果,就變成養出一群沒有個性、死氣沉沉的沒有聲音的老百姓,國家怎麼會強?統治者最喜歡這樣。不是有些詩是這樣說的嗎?「天子重英豪,文章教爾曹。萬般皆下品,唯有讀書高。」(絕妙詩詞不選)。 為什麼「唯有讀書高」?因為「天下英雄,盡入我彀中。」難怪唐太宗如此志得意滿,因為有點本事的每天都在忙於筆墨之間,那裏還會有不同的聲音。拿人手短,當然要看當權者的臉色。 統治者用儒家控制人民的腦袋,用法家控制人民的行為。必要時法家連腦袋裏的東西也要管。君不見,那個朝代少了文字獄、思想犯? 孫子兵法第一篇始計篇,有云「將者,智、信、仁、勇、嚴也」 智 智慧,知道何者當為,何者不當為,知道輕重緩急。 信 誠信,守信、自信,言出必行。孫子「三令五申」的故事,講的就是這個。 仁 仁愛,愛己愛人,對生命有感覺,不濫殺戮。對人有愛心,有同理心,有同情心,懂得看重人比看重事更要緊。不懂得體恤部屬的,也得不到真心,戰力更無從發揮。用在職場,就是陽奉陰違,上下相欺。 勇 勇敢,無所懼怕,敢於嘗試。顏回不二過,被尊為聖人。有此高標準擺著,讀書人只好戒慎恐懼,如臨深淵,如履薄冰,不敢有任何創意,以免被誣為唐突。照此標準,試過千萬種燈芯材料的愛迪生,就成徹徹底底的失敗者。 嚴 嚴格、紀律,對事不對人,「將在外,君令有所不受」,連皇帝老子都不怕, 實事求是,以戰場的輸贏為第一要務,要求徹底的授權。可惜很難,不然諸葛亮也不用六出祈山。但大體上,講究方法,尊重制度,不看情面,倒是多多少少做到。小則利身,利於事業。大則利國, 這是培養將領的五大要領,也是我教育子女的方針。沒有人會把自己的孩子當兵卒在教養,卻常發生「不教而殺」。從小什麼都不用做,只要把書念好,家事鄙事不用管。等到大學畢業了,退伍了,工作了,娶妻生子了。再責備他這個也不會,那個也不會,一出口就傷人,一出手就壞事,不懂出處進退,為時已晚。作父母的從來不給孩子機會,他沒機會嘗試,怎麼會。他沒給你延畢,沒躲在家裏不敢到社會面對真實生活,已經不錯了。 另有一種是實施軍事化教育(用兵法不代表就是嚴酷的軍事教育),凡事求全責備,小孩做什麼事,都要仰頭看父母的臉色,這又能成什麼材具? 家庭是愛與親情的結合,是不同年齡、性別、生活經驗的交融。大人小孩都在過程當中。天下多的是「不是的父母」。我們家除了這些,還有基督信仰,有一位比我這個家長都還大的天父看著,孩子只是祂交給我託管的產業,有一天都要交帳的。感謝祂!給我三個可愛,身心靈健康的孩子。孩子給我們的,比我們給他們的更多。 個人淺見,用於家庭教育多年,卻也親子融融。蔽帚自珍,不敢放諸四海,畢竟每個家庭成員不同,狀況,父母的背景差異更大,家庭教育難有標準。也因為它難,大家都在過程中學,自以為懂了一點,孩子也長大了。 感謝您收聽那天的對談,倉促應答之間,許多事無暇細談,以上回覆,希望能對您有所幫助。 敬祝 工作順心 平安喜樂 三心學堂 游本在 敬上 民國100.01.12上午
|
|
( 不分類|不分類 ) |