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| 2024/07/17 11:10:29瀏覽33｜回應0｜推薦1 | |
以下為一位師姐分享：
以前的我很封閉，心裡面滿滿的負能量，對於別人所有的一舉一動充滿著敵意，覺得別人都是來害我的，防備心很重，若在互動過程中，有讓我感到不愉快的磨擦，就會一直懷恨在心底，每當午夜夢迴時，就會開始想誰對我不好，誰又怎樣怎樣對我……，類似這樣的記憶，無論是多久以前的事，都會跑出來一次又一次的折磨著我。
別人對我的好，沒有懷著感恩的心記在心裡，轉個身就忘記了；別人對我的不好，反而記得牢牢的，別人對我100次的好，只要有一次的壞，我就只會記得那一次的壞，然後開始遠離他，並把他歸類在壞人那一塊。
我很愛把自已的想法灌在別人身上，不敢把話問清楚，覺得把話問清楚很尷尬，然後自己在旁邊猜測對方是什麼意思，覺得別人是不是不喜歡我、討厭我、不認同我……。 遇到事情很愛鑽牛角尖，一直往死裡鑽，越鑽越氣，一直不斷地數落自己、自怨自艾，瞧不起自已，一直責備自己怎麼什麼都做不好，然後會開始把所有的問題，都怪在別人身上，要不是他怎樣怎樣，我怎麼會怎樣怎樣。
在別人面前會高估自己，覺得自己無所不能，很聰明、很厲害，這個團隊沒有我就沒辦法運轉，把所有的功勞都歸功於自己，覺得自己就是萬眾矚目的焦點。然後會瞧不起能力不好的人、忌妒能力好的人，很愛跟別人比較，比不過別人就開始自卑；人前說好話，背後說壞話；覺得自己很善良、人很好，滿口仁義道德，但思想卻很髒，表裡不一，常常只想到自己，沒有顧慮到別人。
不喜歡說出心裡真正的想法，拒絕跟別人溝通，遇到不如己意的事，就生氣、冷戰；而且非常講不得，任何人說自己的不好，就會否認、生氣，沒辦法虛心接受。常常妄想一步登天，想收穫卻不願意付出努力，一遇到困難就放棄，不然就求神問佛，希望不勞而獲。
這些全都是修行前自己的黑暗面，一直到開始消外道願，才慢慢有了轉變。剛開始唸消外道經文時，常常會想到過往的事，然後就會越唸越氣。
直到有一天，解開了對一個人十年懷恨的過往。我想到，若對別人出於善意的勸告，都能讓我懷恨了十年，那在我過去世無明時，對業主菩薩造成的傷害，祂們該有多生氣。思及至此，我就跪著對業主菩薩懺悔；偶爾也會唸經唸到泣不成聲，對佛菩薩懺悔，為了己利而修偏走歪，造成現在自己的痛苦。現在會虛心聽取別人的意見並自我改進，會開始以開放的心態去聽別人的想法是什麼，我要如何跟他溝通，不再依照自己所想的，去揣度別人的想法是什麼，因為每個人的生長背景跟想法都不一樣。
經過了三年的調整，從開始誦銷魔性的經文至今，很多負面想法已漸漸地消逝，雖然還是會有慣性存在，但也會警惕自己別再陷入泥淖之中，負面的自己好像是上輩子的事了。唸經的幫助真的很大，希望有緣看到此篇心得的人，都能趁早契入修行，人生是苦海，別再被自己障礙了，所有的苦跟不順都是自己造成的。
這次消夜叉道的外道願，右手食指一直反覆脫皮，右手背還被蒸煙燙傷；上次唸魔道的外道願時是出車禍，耳垂在鑽耳洞的地方一直化膿，每一個關卡會有每一個關卡的好轉現象，代表真的在排毒，繼續努力，未來的路還長著呢！
（分享完畢）
恭喜這位師姐學會轉識成智，化煩惱為菩提了。這是真修行啊！每個人都有自己的個性、思想與習慣，簡稱叫作習氣，也叫作執著。只要有執著，四大煩惱必常相隨，它是造業的種子，是累劫累世所養成而來。業習種子儲存在阿賴耶識(第八意識)中，透過「緣」的觸發，它就起「現行」，開始生根發芽，所生的根是煩惱根，所生的芽是八苦芽。如果讓它成長茁壯而長了果實，所結的果就是業果，也就是業障，業果裡面又有許多種子，一直循環下去，也就是輪迴。
師姐提到自己修行前思想中是滿滿的負能量，容易生氣又充滿敵意與被害妄想，怪罪別人而歸功自己，傲慢忌妒、表裡不一，這樣的習氣，想當然爾與他人之間的磨擦也就不會少，心也就不會清淨，煩惱當然就像雜草一樣叢生。修行就要從業習種子這裡下手！因為師姐努力消夜叉道的外道業力，終於看見自己的自性與真心，將業習種子從阿賴耶識中挖掉，不再讓它有機會生根發芽。
為什麼文中的師姐有外道業力呢？因為師姐累世曾經修行卻修偏了，修到外道去了，遠離了正道，心外求法即是外道，真正的修行是修心，遍法界、虛空界萬事萬物「唯心所現，唯識所變」，什麼樣的心，所看到的就是什麼樣的境，這也是為什麼每個人都必須修行正道的原因。
每個外道都有它特別根深蒂固的習氣，以下列舉各個外道的特有習氣：
一、阿修羅道：貪、嗔、癡 二、夜叉道：權勢、利益、貢高我慢 三、精靈道：忌妒、分別 四、鬼王道：貢高我慢、不珍惜身體 五、魔道：控制欲、思想偏激、忌妒
文中師姐修行後，看見自己有權勢、利益、貢高我慢的夜叉道習氣，透過讀經及經教的內薰，以智慧觀照自性而轉掉了自己的習氣，這就是修行正道的目的，找回自性的清淨自在。
為什麼唸《金剛經》及《六祖壇經》可以消除外道業力呢？因為造業的種子是執著，一切執著的根本是有個我，在《金剛經》中告訴我們要除四相，要無住相布施，離一切諸相則名諸佛，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。而在《六祖壇經》中有三則〈無相頌〉如下：
一、在《六祖壇經》般若品第二的〈無相頌〉：
說通及心通 如日處虛空 唯傳見性法 出世破邪宗 法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一 煩惱闇宅中 常須生慧日 邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清淨至無餘
菩提本自性 起心即是妄 淨心在妄中 但正無三障 世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當
色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終身不見道 波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過 若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳臥 欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角 正見名出世 邪見是世間 邪正盡打卻 菩提性宛然
此頌躉頓教 亦名大法船 迷聞經累劫 悟則剎那間
二、在《六祖壇經》疑問品第三的〈無相頌〉：
心平何勞持戒 行直何用修禪 恩則孝養父母 義則上下相憐 讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧 若能鑽木出火 淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥 逆耳必是忠言 改過必生智慧 護短心內非賢 日用常行饒益 成道非由施錢 菩提只向心覓 何勞向外求玄
聽說依此修行 天堂只在目前
三、在《六祖壇經》疑問品第六的〈無相頌〉：
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養福無邊 心中三惡元來造 擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪 學道常於自性觀 即與諸佛同一類 吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體 若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休 若悟大乘得自性 虔誠合掌至心求
（引用完畢）
《金剛經》是基本理論，《六祖壇經》是實行準則，我們要遵照《金剛經》及《六祖壇經》的無相教法，來修正自己的心與行為，業習與煩惱方能斷盡。
文中師姐所述：「 經過了三年的調整，從開始誦銷魔性的經文至今，很多的負面想法已漸漸地消逝，雖然還是會有慣性存在，也會警惕自己別再鑽進去，負面的自己好像是上輩子的事了。唸經的幫助真的很大，希望有緣看到此篇心得的人，都能趁早契入修行，人生是苦海，別再被自己障礙了，所有的苦跟不順都是自己造成的。」相信師姐透過修行，已經更能看清人生的本質，祈願每個人都能如同分享文中的師姐一樣，找回原本清淨的自性。
南無本師釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 南無韋馱菩薩 南無伽藍菩薩 南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩 |
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