六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈般若品第二〉

原文：

「善知識。莫聞吾說空。便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。即著無記空。善知識。世界虛空。能含萬物色像。日月星宿。山河大地。泉源溪澗。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天堂地獄。一切大海。須彌諸山。總在空中。世人性空。亦復如是。善知識。自性能含萬法是大。萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善。盡皆不取不捨。亦不染著。心如虛空。名之為大。故曰摩訶。」

淺譯：

「善知識，莫聞吾說空，便即著空，第一莫著空」：你們各位，不要聽我現在說般若是空的，你們就著到空上。首先最重要的，你不要著住到空上。

「若空心靜坐，即著無記空」：假設你說你一切都空了，心也空，身也空，世界也空，你就靜坐在那個地方，這時候，你就著住到無記的空。怎麼叫無記呢？就像死了似的，什麼也不知道。雖然是活著的人，一坐就像死了似的，這叫無記空。

修道，我們修得真空裡有妙有，不是說什麼也不知道。什麼都知道，還要什麼都不知道，明明了了，清清楚楚的，像什麼呢？「心清水現月，意定天無雲。」你心裡清楚，好像水裡現出月光似的；意要是定了，好像天沒有雲彩似的，萬里無雲萬里天。

「善知識，世界虛空，能含萬物色像」：這世界、這虛空，能包羅萬有，萬物的種種色色，一切的相貌，都可以包。

「日月星宿，山河大地」，都在虛空裏包著。

「泉源溪澗」：水泉和源、溪澗。

「草木叢林」：草木和叢林，都在虛空裏包著。不單這個。

「惡人善人」：惡人也在虛空裏包著。虛空不會說：「啊！你這個惡人，我真想把你攆出虛空去。你這個善人，我特別歡迎你，你快到虛空裏來吧！」沒有這個，虛空沒有這種分別。

「惡法善法，天堂地獄，一切大海」，「須彌諸山」：須彌山，這妙高山。

「總在空中」：統統都在虛空裏。

「世人性空，亦復如是」：我們一般人自性像虛空，也就是這個樣子。

「善知識」：各位善知識。

「自性能含萬法是大」：自己本性能包含萬法，這就是大。

「萬法在諸人性中」：萬法都在每一個人自性裏頭包含著。

「若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨」：你若能見一切的人，或者他好，或者他不好，你也不取、不捨；也不說歡喜善的，不願意惡的，不要這樣子。我不是常對你們講，那不好的人，終究有好的那一天，希望他改過。

所以我有很多不聽教訓的徒弟，我教他向南邊走，他偏偏往北邊跑；我教他向東邊去，他偏偏向西邊跑。不聽話，我也慢慢等他；我知道，等將來他一定會有聽話的時候。尤其這一切善惡，都在自性裏頭包著，不要取，也不要捨。

「亦不染著」：也不染著這種善惡的境界。什麼叫染著呢？你一取捨，這就是染著了。

「心如虛空，名之為大」：什麼叫大呢？就是我們的心量等於虛空，所以就叫大。

「故曰摩訶」：所以就叫摩訶。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈般若品第二〉

原文：

「善知识。莫闻吾说空。便即着空。第一莫着空。若空心静坐。即着无记空。善知识。世界虚空。能含万物色像。日月星宿。山河大地。泉源溪涧。草木丛林。恶人善人。恶法善法。天堂地狱。一切大海。须弥诸山。总在空中。世人性空。亦复如是。善知识。自性能含万法是大。万法在诸人性中。若见一切人恶之与善。尽皆不取不舍。亦不染着。心如虚空。名之为大。故曰摩诃。」

浅译：

「善知识，莫闻吾说空，便即着空，第一莫着空」：你们各位，不要听我现在说般若是空的，你们就着到空上。首先最重要的，你不要着住到空上。

「若空心静坐，即着无记空」：假设你说你一切都空了，心也空，身也空，世界也空，你就静坐在那个地方，这时候，你就着住到无记的空。怎么叫无记呢？就像死了似的，什么也不知道。虽然是活着的人，一坐就像死了似的，这叫无记空。

修道，我们修得真空里有妙有，不是说什么也不知道。什么都知道，还要什么都不知道，明明了了，清清楚楚的，像什么呢？「心清水现月，意定天无云。」你心里清楚，好像水里现出月光似的；意要是定了，好像天没有云彩似的，万里无云万里天。

「善知识，世界虚空，能含万物色像」：这世界、这虚空，能包罗万有，万物的种种色色，一切的相貌，都可以包。

「日月星宿，山河大地」，都在虚空里包着。

「泉源溪涧」：水泉和源、溪涧。

「草木丛林」：草木和丛林，都在虚空里包着。不单这个。

「恶人善人」：恶人也在虚空里包着。虚空不会说：「啊！你这个恶人，我真想把你撵出虚空去。你这个善人，我特别欢迎你，你快到虚空里来吧！」没有这个，虚空没有这种分别。

「恶法善法，天堂地狱，一切大海」，「须弥诸山」：须弥山，这妙高山。

「总在空中」：统统都在虚空里。

「世人性空，亦复如是」：我们一般人自性像虚空，也就是这个样子。

「善知识」：各位善知识。

「自性能含万法是大」：自己本性能包含万法，这就是大。

「万法在诸人性中」：万法都在每一个人自性里头包含着。

「若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍」：你若能见一切的人，或者他好，或者他不好，你也不取、不舍；也不说欢喜善的，不愿意恶的，不要这样子。我不是常对你们讲，那不好的人，终究有好的那一天，希望他改过。

所以我有很多不听教训的徒弟，我教他向南边走，他偏偏往北边跑；我教他向东边去，他偏偏向西边跑。不听话，我也慢慢等他；我知道，等将来他一定会有听话的时候。尤其这一切善恶，都在自性里头包着，不要取，也不要舍。

「亦不染着」：也不染着这种善恶的境界。什么叫染着呢？你一取舍，这就是染着了。

「心如虚空，名之为大」：什么叫大呢？就是我们的心量等于虚空，所以就叫大。

「故曰摩诃」：所以就叫摩诃。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述