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■ 不要亂「疑」，愈想愈氣，想去找他，心就不安想要走。

■ 不要說好人、壞人，要把壞人拿來修。

好的就好了，哪還要修？（沒逆境讓我們修）

就是要參那些壞的，拿來當借鏡。

阿彌陀佛多念一點。

■ 若人家不好，你不會拿來修，則讓他度走了，為他起煩惱。

人都有優缺點，他好的你沒得到，壞的你卻得去了，好的卻仍留給人家。

我們看到人家不好，把他當做一面鏡子，他不如法，我們可要如法。

■ 如果有分別計較，就不會安定。

不是他壞，是我們不會修，因自己怨恨、煩惱而不安定，是你自己不安定而怕。

怕與不怕，就是安定、不安定。

不怕就安定，怕就不安定。

怕是自己在怕，別人也沒在怕，是自己修不夠，自己的心沒有主就害怕。

怕多了就生煩惱，心不安定也就會沒道心。

什麼事都要用比喻的，過了就沒事，才會有正念。

■ 一個人不是壞，而是習氣。

每個人都有習氣，只是深淺不同。

只要有向道之心，能原諒就原諒他，不要把他看做壞人。

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■ 不能生絲毫的瞋心，否則不能入道。

再惡的人，見了他也不要起瞋心。

■ 這是前世修來的好因緣，才會你出家、我也出家，一起修行。

出家修行要大家和睦相處，你好他也好，大家都好。

不是和在家人一樣，誰好誰不好，這就有愛情愛別，修就是要修這些，冤親平等。

■ 我們從無始以來，所造業障如山那麼高。

而今出家修行，就是要消我們的業障；若不好好修行，反而造業，說這個怎樣、那個怎樣……，這座山就越堆越高，永遠無法跳出生死圈。

■ 不要嫌別人這點不好、那點不好。

不是別人不好，是自己的無明業感在作祟，沒有智慧，不能越過。

如果有道心，做什麼事都無煩惱。

■ 業障到、起無明煩惱，如果沒正念則邪念起，處處看人不順眼，處處不順心，就想離開另找道場，或覺得修行沒意思，想還俗去。

其實只要是一起了煩惱，就是自己不對，不管你有理還是沒理。

一起了煩惱，就會投胎於「四生」中，仍在六道四生中輪迴。

■ 修行要眼假裝沒看到、耳裝沒聽到，老實念佛，修行要人家愈不認識愈好修。

不要耳朵愛聽，（有什麼新聞或有沒有在說我的壞話？）眼睛睜大大的仔細看。（窺伺別人的舉動，分別對錯）

這就是「好事相」（台語，好奇、攀緣），對修行很不利。

■ 怎樣才能心安？就是要無心。

■ 一心念佛，最重要的是要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝做沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。

■ 有色相的，我們看得到，「無相的」是我們要有堅固心。

「是、非」裝不會，不要被度走。（不隨著是、非分別而轉）

■ 既已出家，當思解脫之道，以了生死。

多念佛，種西方蓮池的種子，切不可隨他人的業障煩惱而轉；否則，業障越絞越深，將來墮落得也越深。

■ 佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的。

總是要寬宏大量，自身的立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為，與自己無關。

修行就是在訓練我們做人和做事的態度。

■ 我們出家的意義就是要了斷恩怨，要怨親平等。

對惡人、有冤仇的人，我們要平等發願，度他們一起成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。

■ 切要記得——彼此要含忍合作，凡事都須慚愧自己的不是，切不可責人非，致生爭端，大眾和合，清淨修行。

■ 眾生隨業轉，要隨佛的清淨來轉很不容易，要解脫也實在不簡單。

每個人的脾氣、個性不同，「知性好相處」（師父特別強調 —— 我們要隨人之性、合人之性。）

我們這個身體像地獄，靈光投在其中。