作家
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| 2009/06/21 15:23:34瀏覽526｜回應0｜推薦4 | |
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現在，我想就八聖道分當中的每一項多作些說明。 第一項是正見。何謂正見？正見包括四種智慧：第一種是了知苦諦的智慧，苦諦也就是五取蘊 ?。第二種是了知集諦（苦的原因）的智慧，也就是透視五取蘊之因緣的觀智；換言之，乃是透視緣起法（paticcasamuppada十二因緣 ）的觀智。第三種是了知涅槃（滅諦）的智慧，涅槃乃是五取蘊的息滅。第四種是了知領悟八聖道分（道諦）的智慧；八聖道分是通向證悟涅槃的修行方法。 八聖道分的第二項是正思惟。正思惟（尋心所）有四種，即：將心投向苦諦、將心投向集諦、將心投向滅諦及將心投向道諦。如是，正思惟將心投向每一聖諦，而正見則如實了知每一聖諦。正因為它們如此共同作用，所以將它們合稱為智慧的訓練（pabba-sikkha慧學）。 八聖道分的第三項是正語，即：戒除妄言（謊話）、兩舌（挑撥）、惡口（譏罵）與綺語（廢話）。 八聖道分的第四項是正業（正當的行為），即：戒除殺生、偷盜與邪淫。 八聖道分的第五項是正命，即：戒除用不正當的言語或行為來取得財物、維持生活，如：殺生、偷盜或說謊等。就在家人而言，這也包括戒除五種不道德的買賣，即：武器買賣、人口買賣、供屠宰用牲畜的買賣、酒等麻醉品的買賣、毒藥的買賣。正語、正業與正命這三項聖道分合稱為戒行的訓練（sila-sikkha戒學）。 八聖道分的第六項是正精進。正精進有四種，即：努力不使尚未生起的惡行生起；努力去除已生起的惡行；努力促使尚未生起的善行生起；努力提昇已生起的善行。為了開展這四種正精進，我們必須修行戒、定、慧三學。 八聖道分的第七項是正念。有四種正念（四念處 ）：身念處、受念處、心念處與法念處。此處「法 」指的是：除了受以外的五十一個心所 ；或從另一種角度來看，法指的是：五取蘊、十二處 、十八界 、七覺支 、四聖諦等。然而，簡單地說，四念處可以歸納為兩項，即：色念處與名念處 。 八聖道分的第八項是正定。根據《大念處經Mahasatipatthana Sutta》，正定指的是：初禪、第二禪、第三禪與第四禪。而《清淨道論》將正定更詳細地解釋為：四色界禪 （rupa-jhana）、四無色界禪 （arupa-jhana）與近行定 （upacara-samadhi）。 有些人已曾累積深厚的波羅蜜 ，藉著聽聞佛法的簡略或詳盡開示 ，就能夠證悟涅槃。然而，大多數人沒有這種波羅蜜，他們必須次第地修行八聖道分。這些人稱為所引導者（neyya-puggala需要引導的人），他們需要逐步地修行八聖道分，意即依照戒、定、慧的次第來修行：持戒清淨之後，必須培育定力；以定力淨化自心之後，必須修行智慧。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
