真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2026年3月11日(週三)心靈早課2288集

「法華經密碼」譬喻品之1

所謂的「譬喻品」乃指運用各種宇宙森羅萬象與大自然中的萬事萬物，來貼近事實的生動影射形容與譬喻説明深奧微妙的大乘無量法羲，這才是生命實相的最究竟真理，用形容譬喻來說明生命實相的最究竟真理，很容易讓人聽聞理解，但千萬不可以將譬喻的形容詞句當成是事實的真相。

這個時候，智慧第一的舍利弗尊者內心雀躍法喜充滿的雙手合掌，在法華盛會中站立起來，恭敬虔誠的說到：

大智慧的世尊！

弟子今日聽聞您開示的生命實相最究竟真理時，內心「前所未有」的無比震撼，弟子跟隨您出家學道迄今，從您的口中聽聞過很多的修行菩薩們，都已經獲得十方諸佛世尊的加持，並確認授記未來「必將成佛」，但唯獨我們這些修持小乘聲聞羅漢法門的一千二百五十名出家弟子們，卻從未曾有人能獲得您的授記與認可，而我們也尚未能通達十方諸佛如來深廣無量的智慧知見，內心不禁生起惆悵的感傷之情，智慧第一的舍利弗尊者繼續說到，大慈悲的世尊啊！ 弟子之前經常獨自一人 在幽靜的山林中，時而習禪修定、時而經行攝心，也曾經思惟過這些問題，為什麼小乘羅漢行者與大乘菩蕯眾們，都是師出十方諸佛如來處受學，也同入十方諸佛如來的法性，為什麼您總是一直在教導開示我等比丘們小乘佛法的自修基礎階段功課呢？直到今天弟子才深刻瞭解與體會，原來這不是您的問題，而是我們自己根器悟性的「發心」問題，因為真正的佛法並沒有大小乘之別，只有受法者的內心才有大小的分別見與得失心，弟子當時初聞「知苦、集苦、滅苦、成道」的四諦真理時，內心就心生得失的分別染執之見，當下的一心只想取證小乘聲聞羅漢的果位，還自以為是的錯解誤以為自己已經抵達修行求道的最極致頂峯。

大智慧的世尊啊！

當時弟子覺察了知問題的癥結都是來自自己本身「初發心」的問題，才會產生這些修行上的自我迷妄與自我限制，因此弟子經常在整日整夜中不斷的自我反省檢討，是否自己的修行心態尚存有偏差不如法的狹隘之處？今日有幸能聽聞您正式宣講大乘無量法義的「妙法蓮華經」十方諸佛如來微妙的心法時，弟子當下才豁然開朗，也解除了弟子心中之前的一切疑慮與過失，當下身心也無比的輕安法喜，原來只有「佛口」才能化生出「佛子」的真實涵意；原來探索內在心靈世界諸佛如來的文明淨土，首重在於「以什麼樣的心來修行，則必定就會修出什麼様的成果」。

換言之，如果修行學佛的心態與見地，一旦缺乏生命實相的洗滌而偏差時，就會頑固執著在「已知」的分別成見上，恰似「焦芽敗種」般，再也無法接受前所未有的「未知」見地，來調整自我淨化鍛鍊的已知成見，更無法印證那不可思議的無上圓滿「見性成佛」之境，這個時候舍利弗尊者為了能將自己內心覺知領悟的修行心得，稟告給自己的指導老師，同時也能分享給所有參與法華盛會的會眾們，於是唱偈說到：

大智慧的世尊！

弟子今天聽聞到您的「法華經」開示，內心前所未有的法喜充滿與輕安踏實，當下也解除了弟子之前對修行鍛鍊階段層次的一切疑慮，弟子自從跟隨您開始修行學佛至今，一直在小乘佛法的內修基礎上下功夫，也奠定了虔敬的宗教情懷與內修的自律功課，如今再融入大乘佛法的精髓才深刻的覺知體悟，原來修行學佛之路若缺乏小乘佛法的內修基礎奠定時，根本就無法契入大乘無量法義的諸佛如來微妙知見，雖然弟子已經與您印證抵達「漏盡通」的阿羅漢果位，但今日初聞您所開示的唯一無上佛乘心法時，卻能讓弟子從二乘學人的修行心態見地，瞬間「意識升維」向上昇華趨向大乘行者的心態與見地，好像有種當下頓悟與豁然開朗的踏實之境油然生起。

原來修行學佛之人，所嚮往的「了生脫死與即身成佛」之境並不複雜難懂，只需經歴小學、中學的二乘法門歴練，再「意識升維」到大學的大乘課程，這些修行鍛鍊的過程都是在強調「先內修調整修行的見地與心態」之後，再去實踐力行大乘菩薩行的印證顛撲不破的生命實相真理；換言之，「以什麼樣的心態見地，必定就能修出什麼樣的成果」，如果修行學佛的初發心不正，在修行學佛的歷練過程又無法自覺調整修正時，其結果註定就會逐漸偏邪的走上背道而馳的修行旅途，因此正信的佛弟子們必須持續不間斷的「覺知再覺知、放下再放下」，以智慧的覺知領悟來調整修正「重返」修行成道的見地與心態，由小而大的向上淨化昇華，即能完成歷劫心靈無知的「此岸」、重返心靈自在的「彼岸」，並「超越自我」的印證此岸與彼岸皆不曾離開吾人當下的一心之中。

(文圖：靜謐的山中歲月~)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪) www.huayen.tw