本報記者林秀美

在台灣醫界，集醫師、作家、環保、社運、教改及人權身分於一身者，非曾貴海莫屬。他為捍衛正義公理，脫下白袍，走上街頭；歷經廿多年衝撞，他靜觀自省，以更寬廣的胸襟，包容異同。

出生佳冬 流三族血液

被譽為詩人醫師、綠色教父的曾貴海，1946年生於屏東縣佳冬六根庄，台灣最南端的客家莊；直到三十幾歲，才知道祖父是從福佬莊抱養，祖母是平埔族人，他身上流著客家、福佬與平埔族血液。

家鄉出醫師 追隨行醫

「祖父出身卑微，開牛車幫人運貨維生。」曾貴海說，他8歲時父親過世，在5兄弟姊妹中排行老大，很小當報童，送報到大三；養成他愛看報，也喜歡上文學。六根庄出醫師聞名，在長輩期許下，也走上行醫之路。

他初中念屏中南州分校，常跟同學帶著便當到菜市場叫香腸、豬肝配飯。「醃腸豬肝切五角」，他的福佬話是初中學的；「透過語言學習，讓我瞭解不同的族群生活和文化」

年少ｋ名著 創辦詩社

「念高雄中學時，我貪婪地閱讀，充實了文學素養。」情竇初開的曾貴海，每天有一個半小時坐火車往返佳冬、高雄間，他不敢正眼看女生，「傲慢與偏見」、「少年維特的煩惱」…，反成為他的精神食糧。

進入高雄醫學院後，他和同學創辦「阿米巴詩社」，愛幻想的他常蹺課，就像變形蟲「自由、變動」般，不受拘束，還留了嬉皮長髮。

問題生驚悟 認真學醫

他說，那時文章充滿「叛逆、囂張、傲慢」，成績一落萬丈，是老師眼中的問題學生，到大三驚覺面對的是「生命」，才認真學醫，大五還得了獎學金。

曾貴海選擇冷門的胸腔科執業，也勤於筆耕，常在「笠」詩刊發表詩作，71年與葉石濤、彭瑞金等人創辦「文學界」雜誌；後更和中、北部文友創辦「台灣文學」，出版「文學台灣」季刊，由他擔任社長。

投身環保 綠化衛武營

90年代是他人生重大分野，以前他以醫療為重，偶爾寫詩，支持文化、環保、人權活動；77年他放下聽筒，擔任台灣人權促進會高雄分會副會長，79年出任台灣環保聯盟高雄分會會長，開啟南方綠色運動。

「就像從老虎口中搶回一塊肉」，在曾貴海帶領下，81年從軍中爭取「衛武營」為都會公園；而空氣汙染嚴重的高雄，大家期待的是要更多的綠地。

那時高屏溪已汙染到「吳郭魚都要冒出來吸一口氣」，他不顧身家威脅，經6年努力，終讓政府重視高屏溪整治，成為美麗的親水空間。

創辦南社 矢志護台灣

本土意識強烈的曾貴海，85年參與籌組建國黨，民進黨執政後，他號召南部醫師與文學界成立「南社」，擔任社長，並帶動北社、中社、東社相繼成立；對政治、社會、文化、教育提供箴言，帶領各項改革。

「曾貴海生命的軸心就是台灣」，客家籍作家彭瑞金以此形容好友。曾貴海也是民進黨政府想延攬的政務委員與客委會主委，但他志不在此，也不時給政府提出諍言。

蘇貞昌擔任行政院長時，他憂心兩岸經貿政策鬆綁太快，向蘇揆提出「留下母雞生雞蛋」的立場，千萬不能忘了「台灣主體性」。

珍惜母語 求語言平等

長在客家莊，曾貴海也深知弱勢族群面臨母語、文化流失的危機，提出「沒有語言平等，那有族群平等？」

「日時頭毋想開花，也沒必要開分人看；臨暗日落後山，夜晚跈山風踴來…」，曾貴海這首客家詩「夜合」，經竹田鄉竹田村長傅民雄譜曲，透過客家流行歌手陳雙婉轉的歌喉，詮釋得更加哀怨、動人。

曾貴海不僅寫客家詩，為原住民發表「神祖與土地的頌歌」詩集，也用福佬語寫詩，希望跨越族群。他說，他出身客家庄，讓他必須努力學習更多的語言，進而瞭解原住民、福佬、外省文化，讓生活更加多元、多采。

近年來他常到澄清湖烤肉區「發呆」，偶見幾個人、幾隻狗，聞不到烤肉香，卻能享受鳥聲、風聲、落葉聲；寫幾首詩、拍幾張照，看時間像湖水般流逝，也是美感。「湖濱沉思」是他放任心性的詩作。

「…彎曲的指頭，洗過初為人婦的羞怯，洗過人母的心酸，洗過祖母的慈念。」這首「圳溝歲月」寫實描述客家婦女的美德；「平埔福佬客家台灣人」則試圖以自己身世，見證台灣民族的大融合。

專注運動 用文學省思

不論從事何種運動，曾貴海都離不開文學的滋潤。他說有些群眾運動是盲目的，必須有「另一個我，盯著我」；也要有豐富的思想才能當文學家。

曾貴海與學音樂的黃翠茂結婚，他新書發表，夫人也登台歌頌。婚後育有3女1子，皆受高等教育，惜無人繼承醫師衣缽。

近幾年，他以寬廣的心，包容更多不同的文化與族群，包括老兵、威權統治者；在捍衛公平正義時，也自問內在的聲音，彼此辯證，求得正見。一如醫師誓言，面對病人，不分貴賤，視病如親。