四、江家保存之傳統文化活動

(一)    宋江陣：迎神賽會

戚繼光為明朝抗倭名將，生於明嘉靖七年（西元一五二八年），卒於明萬曆十五年（西元一五八七年）。戚繼光精通拳術，槍棍造詣也深，在他訓練的軍隊中，士兵必須通過武術考試以決定等級升降，因此即使是伙伕兵，如果肯努力練習武藝，通過考試即可升格為戰鬥兵；反之，戰鬥兵如果學藝不精，也會被降格為伙伕兵。經過如此訓練的軍隊，不但武藝高強且紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽，號稱「戚家軍」。

戚繼光根據江南地形，創造出一種特別的戰法──「鴛鴦陣」，這是一種和倭寇進行近距離肉搏的戰鬥組合。強調二人應成雙成對，像鴛鴦似的不可分離，又特別強調袍澤間的勇猛忠義，猶如梁山泊英雄好漢，強調「替天行道、忠義雙全」的忠義、互助精神，以二列隊形作為從事戰鬥行為的陣法。

由於戚繼光駐防於閩浙沿海，因此鴛鴦陣的戰法也流傳於閩浙一帶；目前臺灣之宋江陣即與鴛鴦陣有很深的淵源。宋江陣是將國術團練武的成果在迎神賽會中向居民展現，這種表演和鑼鼓伴奏成為一種「拳舞」。

在大規模神明遊行時，宋江陣沿街表演，團員全身輕裝，手執刀、劍、矛、盾、弋等武器，由一旗手領先，兩人一排，作成長陣，在鑼鼓聲中行進，表演武功有單打、雙打及全體對打，表演動作優美有力，配合鑼鼓，如同鑼鼓舞蹈一般。其表演內容有發彩、開城門、龍捲水、開斧、兵器表演、蜈蚣陣、空手連環、八卦陣。目前許多國小將傳統社會型態的宋江陣，改編成學校型態的宋江陣，結合國術教學，簡化十八般兵器為刀、鎗、劍、棍，藉以提高學生習武興趣，也使宋江陣的互助、忠義特色流傳於校園。[13] 

(二)   吃公：清明掃墓

當公墓或家族墓祭拜完畢後，就在墓前分食，要是有各房輪流祭祀，就叫「吃公」。還有一種「吃公」的現象是，祖先分田產時就保留一份公共的產業，這份產業的收入用來做為祭祀祖宗的開支（大一點的公田還可以做一些貧困救助及助學等慈善事業），各大房子孫輪流耕種、管理公田的收入，負責專門管理或是輪到耕種的人，就要準備祭品和食物給回來掃墓的人「吃公」。

自從耕者有其田政策實施後，公田被放領，再則新的一代很少人願意參與輪耕，「吃公」宗族活動漸漸消失。但是有公墓的大家族，一到清明時日，外移的子孫不遠千里都要趕回來掃墓祭祖，有的扶老攜幼全家出動，比過年團圓日還要重視。有事不能回來的人，一房份至少要派一南來代表參加，完全不能出席者，也要委託別人代辦牲禮祭品，事後再還現金。所以在宜蘭，清明日成為嚴一麵形式的家族聚會日，因為外移出去的子孫，即使在他鄉成家立業，也會趕回家祭祖溯源。[14]

(三)   入丁：元宵節

漢瑤兩族，正月十五，又稱「吊燈日」，將過去一年中出生的男孩報入丁冊。是日清晨，在祠堂正梁懸掛大花燈，主家掛小花燈，設宴招待「賀丁」賓客。[15]

(四)    開龕：中元節

「龕」：依佛之意為（塔）或（塔下室），其觀念為埋在此的義民遺骸，另依神龕的意義活用，表明老大公的神格已逐漸提高成神。農曆七月一日開地獄，謂之開鬼門，值年主普主祭，與祭者等，備供祭果品牲肴在（老大公廟）祭典，啟墓扉、放鬼魂，使幽冥、餓鬼、無緣鬼、孤魂，俗稱（好兄弟）到陽間覓食，限至三十日止，即關鬼門關。[16]

(五)    東峰大帝：

東峰大帝，是江家先祖江如南，是神明廳五尊神之一。[17]

(六)    李府千歲：

李府千歲諱大亮，涇陽人，文韜武略，素有大志，忠肝義膽，仁民愛物，深俱人溺己溺之精神。六世紀初葉，隋煬帝君臨天下，荒縱無道，徭役頻興，賦稅繁苛，賊寇聚集，於是朝政日非，天下大亂，盜賊蜂起，民不堪命。竇建德、楊玄感、李密、王世充等相繼起事，戰火漫延，燒殺搶掠，百姓水深火熱，烽火遍燃中原。李公大亮連絡池夢彪、吳孝寬，朱叔裕、范承業等四人，結為生死之交；眼見半壁河山，遍地哀鴻，生靈塗炭，不惜變賣家產，賑恤百姓，召募鄉勇，保護家園。

公元六一七年，唐高祖李淵入關，群起響應，相繼來歸之。唐高祖武德初年，李公大亮鎮守土門，胡人侵寇邊境，李公足智多謀，不戰而屈人之兵，佈好攻守陣勢，單騎匹馬，前往胡人營地，曉以禍福利害，終使胡人感佩。李公智勇兼備，化干戈為玉 帛，弓不上弦，刀不出鞘，兵不血刃，平定胡人擾亂；高祖聞訊嘉許，乃召拜李公為金州總督司馬，不久擢遷安州刺史，池、吳、朱、范等四人，並授中郎將，折衝都尉。

武德五年（六二二），高祖令李公以安撫使名義，偕同池、吳、朱、范諸公，平定廣州、巴東流寇。諸公經過九江，適遇輔公祏反叛，遂以計策擒獲，高祖嘉勉功勳，各賞賜百名奴婢；諸公心地仁慈，以奴婢亦為衣冠子女，不忍其淪為賤隸，過著非人生活，乃賑予金錢，送給衣物，將其放歸之。中國自古以來，達官豪族富室，蓄養奴僕蔚為風尚，諸公不拘泥於習俗，此種視物類平等，仁民愛物之風範，不獨遣放的奴婢感激，天下百姓亦為之歌功頌德。

唐太宗貞觀時代，李公出任交州都督、涼州都督、太府卿、西北道安撫大使、劍南道巡省大使、左衛大將軍、右衛率、工部尚書、晉爵武陽公。貞觀八年（六三四），以且末道行軍總管，偕同池、吳、朱、范諸公征伐吐谷渾，在渾濁山大破蕃兵；貞觀十五年，任靈州道行軍總管，在真諾水大破薛延陀。貞觀十六年，突厥思結部寇擾邊境，池、吳二公領兵，與衛國公李靖，兵分三路夾擊，平定邊患。貞觀十七年，唐太宗御駕親征高麗，召旨李公與宰相房玄齡，為京師留守。

諸公為國為民，屢建功勳，天下百姓，歌功頌德，朝廷以「仁、忠、智、略、勇、義、孝、禮」諸事褒揚，其立身行事，公忠體國，忠貞亮節，足以為典範。五府千歲忠節慈惠，仁民愛物的風範，長久深植人心，故當其昇化後，民間感念恩澤，上蒼感其神格，超授顯秩，代天巡狩，捍禦蒼生，護國佑民。中國社會崇尚禮教，對於立德、立功、立言之人，立祠奉祀，即所謂「生而為英，死而為神」的偉人崇拜。[18] (更新日期：2003/12/12)