石良德
彰化人。作品屢屢散見各大報，尤善新詩創作，曾擔任出版社編輯，著有《美國總統全紀錄》、《中國寓言的智慧》等書。


【編序】

中國寓言的智慧 編序

      儘管在現今文類的變化有如氾濫的潮水，在四通八達的網路中竄生著，但依然有一些東西可以在歷史中熠熠發亮，不因此而被淹沒，是那許久未曾碰觸的中國古典。
     e世代的閱讀習慣中，人們習慣於速食化的閱讀，在大量的閱讀與過多資訊的吸收不良下，得到的往往只是片面的知解，當我們急於創新，卻沒有一定的內涵支撐著我們，在世代交替中反而更加感到空虛與疲憊。
     古典中的寓言，不只是一種文體，亦非艱澀難懂的古文，而是一種處世態度，一種哲理的顯露。它用簡單的語言寄託議論，在議論中表達人生哲理，讓我們在紛雜的時代中建構新的閱讀思潮，在探索智慧活泉的寓言中走出自己的處世哲學，每一個寓言都接受來自時代的考驗與需要，從古至今帶給人們啟示，不讓他們迷失方向並激勵與安撫焦慮不安的心靈。
     古典之所以為古典，正因它們承擔著生命的方向與重量，就因有了方向與重量，中國典籍的價值意義才能張顯在時代的浪潮裡，甚至生命本身也因此有了質感。
     此次在這本書中選取了一百二十篇的經典寓言，並分類成五個總類，以輕鬆易懂的文學角度切入，引領人們悠遊於經典智慧裡，讓人們可以勵志、沉思，學習生活中的為人處世等等，並經由經典寓言中摩娑自己的成長過程，對生命中的痕跡做一番檢視。
     因此，在眾多紛雜的出版書中，我們期待走出一條好讀經典的道路，使人們藉由這本書，窺探中國經典的精隨，以獲取立足e世代的蘊藉，並在廿一世紀初，對經典智慧能有更多的體會。


【精采內容摘錄】

州官放火
田登作郡，自諱其名。觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂「燈」為「火」。上元放燈，吏人書榜揭於市曰：「本州依例放火三日。」

釋義：田登雖然只是太守，但卻和皇帝有同樣的毛病，不允許別人說自己的名字，連同音的「燈」字都不允許。手下吏卒偶爾說了「燈」必定會被重重地打板子，幾個月下來，成績不凡，州里百姓都將「登」、「燈」說成「火」。元宵節到了，按照慣例要辦燈會俗稱「放燈」，但因太守不允許用「燈」字，被打怕的吏卒，只好在告示上寫著「本州依例，放火三日」。


歧路亡羊
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追之者眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，曰：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。

釋義：有一次，楊子的鄰居丟了一頭羊，家族親戚一起出動，又請楊子派僮僕去追趕，楊子問：「只是丟了一頭羊，用得著這麼多人去找回嗎？」鄰居回答說：「因為這一帶岔路太多了呀！」當鄰居返回時，楊子又問：「找到羊了嗎？」鄰居回答說：「沒有找到，岔路有很多，不料岔路裡面又有許多岔路，我們不知道它會跑到哪條岔路上去，只好停下來不找了。」楊子聽後，有所感慨地悲哀起來，不說話也不願回答人家。

錦囊小語
一隻羊走入歧途，而歧路中又有歧路，這樣一來，派再多的人去找也是沒有用的，尋找羊尚且如此。人就更不用說了，人生最怕的莫過於誤入歧途了，懂得慎選自己方向，並且朝著一個目標大步邁去，專精研修，如此才有成功的機會。


爭先恐後
趙襄主學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後，襄主曰：「子之教我御，術未盡也。」對曰：「術巳盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，尚何以調於馬？此君之所以後也。」

釋義：趙襄主向王子期學習駕車的技巧，不久趙襄主和王子期展開競賽，趙襄主三次換馬，三次都輸了，於是責怪王子期沒有把全部的技術教給他。王子期說：「駕車的關鍵在於讓馬的身體與車子協調一致，全部的精力都要用在操縱馬上。而現在，當你落後時，就一心想追過我，領先之後，又怕我從後面轉趕過你，比賽駕車，總是有先有後，而你不管在前在後，心思都放在我的身上，又怎能駕馭好馬車，這就是你落後的原因！」

錦囊小語
做事時心裡老是惦記其它事情，無法專心一致，往往會導致失敗。趙襄主要是在落後時不氣餒，領先時不緊張，將心思放在駕車上，也許也不至於連輸三次，而他無法專心在駕車上，失敗就不足為奇了