佛說除蓋障菩薩所問經卷第二

        西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

佛言。善男子。菩薩若行十種施法。即得布施具足。何等為十。
一者法施。二者無畏施。三者財施。四者不求饒益果施。五者悲愍施。六者不輕慢施。七者恭敬施。八者供養承事施。九者無所著施。十者清淨施。

善男子。云何法施。謂若菩薩。不以財利心。自所受法即於他人隨應教授。不以希欲利養恭敬因故。不望他人所知識故。不求名稱故。不以餘事因故。但自思惟。何等有情受諸苦惱。我為蠲除即以是法。亦復不懷希求之心。無二平等為他宣說。若復為王及與王臣之所宣說。或為旃陀羅及旃陀羅子說法亦然。何況餘諸人眾。而菩薩行是法施時不起高心。善男子。如是名為菩薩法施。

云何是無畏施。謂若菩薩自所嫌棄刀杖等器。亦復教示他人令棄。於彼一切有情。起如父想如母想如子想。如眷屬想及餘親愛知友之想。何以故。菩薩作是思惟。如佛所說。彼彼生中一切轉易。於諸有情聚中。未曾有不是父母及子并餘親愛知友。乃至於彼微細情命之中。皆為發起利益。設自身肉尚亦與之。何況餘諸大有情類。善男子。如是名為菩薩無畏施。

云何是財施。謂若菩薩。或見有情造極不善業。即時以財攝彼有情由財攝已。是故令其於不善業而悉除斷。於諸善業使彼安住。菩薩作是思惟。如佛所說。布施是菩薩菩提。菩薩所行布施。除斷三種不善之法。一嫉二慳三貪。是故我於如來所受布施之法。彼所布施而無高心。善男子。如是名為菩薩財施。

云何是不求饒益果施。謂若菩薩所行布施。不以希欲為因。不以財利為因。不以眷屬為因。不以世間近事為因。菩薩修持布施法爾如是。彼因彼緣所行布施。遠離一切饒益果報。善男子。如是名為菩薩不求饒益果施。

云何是悲愍施。謂若菩薩見諸有情受諸苦惱。或飢渴者。或裸露者。或穢污殘缺之者。無主無救無歸無依之者。無福者等。菩薩見已生悲愍心。我為此等有情故。發阿耨多羅三藐三菩提心。念此無主無救無依歸等諸有情類流轉生死。而我今當以何方便為此有情為主為救與作依歸。作是念時。菩薩由此悲心所逼。即以方便隨為攝受。菩薩攝受彼等有情。俱時所起善根而無高心。善男子。如是名為菩薩悲愍施。

云何是不輕慢施。謂若菩薩行布施時。不以輕重分別故施。不以慢心故施。不以毀謗故施。亦不令他勞力故施。不恃豪富驕恣故施。不希名稱故施。不恃多聞倨慢故施。菩薩若行施時。心必恭敬尊重。專注供養親奉施之。善男子。如是名為菩薩不輕慢施。

云何是恭敬施。謂若菩薩於軌範師親教師及餘所應尊重之者修梵行者。身極恭順心極尊重。由恭順尊重故發言慰安。合掌頂禮稽首承迎於其有情。即以彼彼善相應事而普及之。善男子。如是名為菩薩恭敬施。

云何是供養承事施。謂若菩薩或作佛事或法僧事。若於如來塔像之所。或掃去塵穢。或嚴飾清淨。或以妙香華及塗香等而為供養。又或修治如來故壞塔廟。是為佛事。何名作法事。所謂隨聞何等法門。即當受持書寫讀誦思惟修習。及為他解說。或以無顛倒相應修學。是為法事。何名作僧事。謂以衣服飲食坐臥之具病緣醫藥奉施眾僧。乃至但以少分清冷之水而為供施。是為僧事。善男子。如是名為菩薩供養承事施。

云何是無所著施。謂若菩薩行布施時起如是心。我今所行布施。不求天報或天之餘。不求王報或王之餘。善男子。如是名為菩薩無所著施。

云何是清淨施。謂若菩薩隨其所說布施之法。即起伺察。如其彼彼起伺察時。於布施法伺察得無過失。無垢染無障難邪。善男子。如是名為菩薩清淨施。菩薩若能修此十法者。即得布施具足。