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| 2011/07/18 16:37:42瀏覽317｜回應0｜推薦2 | |
途中我們可到九層佛閣也稱”安多合作米拉日巴九層佛閣”一遊.它是全藏區唯一的一座供奉藏傳佛教各派宗師的高層建築名刹，始建於清乾隆四十二年（西元 1777 年），距今已有二百餘年歷史，“文革”時被毀。現存建築重建於1988年5月，歷時四年落成。建築總面積 樓高共九層，每一層都有不同的主題： 第一層 供奉的是藏傳佛教的幾位主佛，像強巴佛(即漢傳佛教的彌勒佛)、釋迦牟尼、文殊、觀音、大金剛手、藥師、度母、白傘蓋等等； 第二層 是黃教創始人宗喀巴及其弟子； 第三層 是紅教的 第四層 是二十一度母，度母在喇嘛教中的地位相當於漢傳佛教中的觀音，比較常見的是白度母和綠度母。 第五層 中央佛像是瑪爾巴大師，他是藏傳佛教噶舉派奠基者，他修學繁雜，一生未出家，一邊收徒傳教，一邊從事經商、種田。瑪爾巴的四大心傳弟子之一就是米拉日巴。 第五、第六層 墻壁上的四幅卷軸畫像，講的就是米拉日巴修行的故事。 第七層 是金剛持菩薩。 第八層 供奉的是五種如來，即具有不同法身的佛。還有釋迦牟尼等三十五佛。此時，站在八層，再往上看只見金光閃閃的屋頂， 第九層 我問為何沒有第九層，原來在第八層上望，就是第九層了，也許建築佛閣的時候，就是這個理念。第九層只具有象徵意義，那就是頭頂上向上隆起的地方，它是一幅壇城，是釋迦牟尼為大眾講說密宗時所坐的地方。“天上九層，可望而不可及也”。 事實上，每一層都代表了藏傳佛教的一個時代或是一個支派，並包括了已經被神化了的藏族歷代文化名人，比如創制藏文的吞彌·桑布紮，藏戲之祖唐東傑布，藏藥鼻祖老宇妥·元丹貢布等等，當然，也少不了松贊干布和文成公主。沿著底層，一層一層的向上攀登，發現這座佛閣除了建築氣勢恢宏，金碧輝煌，殿內反映藏傳佛教內容的各類壁畫也是規模巨大，具有獨特的文化氛圍。繪畫技法高超，具有很高的藝術價值。到了最頂層，在金光閃閃的簷牙、佛桶外望。沿群山而起，遠山、白雲、藍天、白塔、寺廟，格外開闊、壯觀，沒有人能想到，這裡是一片神秘的凈土。眺望那遠處，還可以隱約看見天葬臺，一片白色的經幡，一二棟小房子，隱約可見的散落人群，想必那裏正在聽著禿鷲的嘶叫和人們的祈禱。不由得越來越被凈土的神秘所感染，默默地閉上了眼睛。 藏傳佛教唐卡、堆繡、酥油花的沿革同時也是一個藝術寶庫，它融合了人們對美的追求，其中最著名的就是藏傳佛教的壁畫、唐卡和酥油花藝術。走遍八層，所見所聞，如同在西藏我們看到的一樣，寺廟往往是藝術的中心，在拉薩布達拉宮、江玫的白居寺，我們不僅目睹了宏偉的建築奇跡，也為千年流傳的精美佛造像、五彩的宗教壁畫所深深打動。在今天所見的佛閣裏，我們仍然被藏傳佛教的絕活深深吸引，深究原因，其中包含對藝術與美的感動，也是相當重要的。和藏傳佛教寺廟一樣，佛閣裏的唐卡、堆繡、酥油花也是這裡的“絕活”。用繡線堆刺出高低不同的立面，倣如浮雕。據說製作一幅優秀的大型堆繡作品要耗費幾年的時間。 西藏處處都是藏傳佛教的影子，在甘南，到了安多合作的佛閣也是如此。安多合作米拉日巴九層佛閣的周圍，有了無數的寺廟、佛塔、經幡、瑪尼堆。而藏民生活也是與宗教密切關聯，他們通過日夜不停地念訟真言、轉經、磕長頭、轉山轉廟、參加各種宗教儀式典禮，通過這些不同的修行來累積自己的功德。 郎木寺 郎木寺位於碌曲縣城南 郎木寺坐落群山環繞之中，伴隨著一條流淌著的白龍江。小鎮真的很小，可以說是袖珍，只有一條窄窄的街道，街道拐彎處有一座橋，據說橋的一邊屬於甘肅，另一邊屬於四川。鎮兩頭有兩座寺院，也分屬甘肅(甘肅這邊稱：賽赤寺或安多達倉郎木寺)和四川(四川這邊叫：格爾底寺)。走在郎木寺唯一的街道上，時光也似放緩了腳步，讓你有時間體會這種與世無爭的情懷。
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