見人之得如己之得 見人之失如己之失

【原文】

韓公盛德古今無，人己同親未有殊。

至聖中懷諸佛量，子孫世世耀麟圖。

【註解】

喜歡得到，不喜歡丟失，這是他人和自己相同的想法，勢利小人忌諱別人獲得，高興看到他人損失，這是因為他心胸狹窄，不能平和的緣故。抑或思考財物聚集和散失，勢力的興盛和衰敗，事業的興旺與廢棄，學問的進步與倒退，功名的成功與失敗等一系列事情，別人的成功和獲得對自己沒有絲毫傷害，而自己為什麼要產生忌恨的心理？別人的失敗和倒退對自己沒有絲毫好處，而自己為什麼會情不自禁地高興呢？這樣的人常常自己給自己帶來有害無益的煩惱，只會增加自己的罪孽。

【故事】

宋朝韓魏公韓琦，一生心懷公平地待人接物，從來不過分苛求人事。在他當政期間，讀書人每天拿著自己的文章奉獻給他。凡是他認為作品好，便抄寫錄存經常誦讀，欽佩之餘，說「我韓琦趕不上人家的文才。」凡是他認為作品不好的，就親手把這類文章藏起來，不讓別人看到。聽到他人有善事便歡喜慶賀，贊嘆欣賞，說「這是個正人君子呀！」聽到別人犯了過錯，便把手放在胸前長久地嘆息，說「這人平常很好，怎麼會有此過失，會不會是傳話人傳錯了。」有人告訴韓公說「能表彰好人，也能懲處惡人，纔有君子仁人的公正平和的心理。公總是贊嘆而沒有批評，這不能算是正直的道理。」韓公說「當今人才輩出，大加獎勵提拔都恐怕不能振興，怎麼能容許稍微出現挫抑人才的作法。而且，君子和小人哪個朝代都有。如果對惡人惡事處分過於嚴厲，就杜絕他們改惡從善的道路，就會使惡人自暴自棄。我身為宰相，要為朝廷培養人才，所以我看待別人的得失，就像看待自己的得失一樣。大體應當這樣，怎麼能同鄉野閹畜牲的作法那樣一割了事，或像一般人那樣隨聲附和，取媚世態呢？」指責韓公的人又慚愧又佩服他。韓公後來五福齊全，兒子封了王爵，女兒作了皇帝的妻子，子孫為官，世世代代門庭繁盛。一直到南宋末年，還有後代作朝廷大臣的韓氏子孫。

執政三朝德望隆，平心接物不矜功。視人猶己存仁恕，胞與為懷慕魏公。

摘自《太上感應篇白話解》（悌篇）

韓公盛德古今無，人己同親未有殊。

至聖中懷諸佛量，子孫世世耀麟圖。

【註解】

喜歡得到，不喜歡丟失，這是他人和自己相同的想法，勢利小人忌諱別人獲得，高興看到他人損失，這是因為他心胸狹窄，不能平和的緣故。抑或思考財物聚集和散失，勢力的興盛和衰敗，事業的興旺與廢棄，學問的進步與倒退，功名的成功與失敗等一系列事情，別人的成功和獲得對自己沒有絲毫傷害，而自己為什麼要產生忌恨的心理？別人的失敗和倒退對自己沒有絲毫好處，而自己為什麼會情不自禁地高興呢？這樣的人常常自己給自己帶來有害無益的煩惱，只會增加自己的罪孽。

【故事】

宋朝韓魏公韓琦，一生心懷公平地待人接物，從來不過分苛求人事。在他當政期間，讀書人每天拿著自己的文章奉獻給他。凡是他認為作品好，便抄寫錄存經常誦讀，欽佩之餘，說「我韓琦趕不上人家的文才。」凡是他認為作品不好的，就親手把這類文章藏起來，不讓別人看到。聽到他人有善事便歡喜慶賀，贊嘆欣賞，說「這是個正人君子呀！」聽到別人犯了過錯，便把手放在胸前長久地嘆息，說「這人平常很好，怎麼會有此過失，會不會是傳話人傳錯了。」有人告訴韓公說「能表彰好人，也能懲處惡人，纔有君子仁人的公正平和的心理。公總是贊嘆而沒有批評，這不能算是正直的道理。」韓公說「當今人才輩出，大加獎勵提拔都恐怕不能振興，怎麼能容許稍微出現挫抑人才的作法。而且，君子和小人哪個朝代都有。如果對惡人惡事處分過於嚴厲，就杜絕他們改惡從善的道路，就會使惡人自暴自棄。我身為宰相，要為朝廷培養人才，所以我看待別人的得失，就像看待自己的得失一樣。大體應當這樣，怎麼能同鄉野閹畜牲的作法那樣一割了事，或像一般人那樣隨聲附和，取媚世態呢？」指責韓公的人又慚愧又佩服他。韓公後來五福齊全，兒子封了王爵，女兒作了皇帝的妻子，子孫為官，世世代代門庭繁盛。一直到南宋末年，還有後代作朝廷大臣的韓氏子孫。

執政三朝德望隆，平心接物不矜功。視人猶己存仁恕，胞與為懷慕魏公。

摘自《太上感應篇白話解》（悌篇）