應病與藥﹙修正行為﹚

問：「修行」白話之意為何解釋？

「隨根應病，授以法藥」又如何解釋較為恰當呢？

福報禪師答：修行，簡單說就是「修正行為」，佛教所謂的「行為」，不只是發乎於外的行住坐臥，即連言說、心念，凡能影響個人心志，能形成好惡習氣的，都是行為之一。

我人日常生活語默動靜，大扺依自我意志為中心，覺照不足者，容易以

自己的觀念、方式，套在每一個環扣，錯不自知；學佛之人則時時觀照

自己的言行心念，是否如法如儀，是，則繼續精進；否，則修正悔過。

好比容易生氣之人，時常因小事而與人爭執，不但不去探究為什麼生氣，反而怨怪別人老是不順己意；貪愛美色之人，時常貪戀於皮相，女人愛美、男人自戀、異性相互牽引，甚至負心忘義……此種種現象，因根器不同，而產生種種不同性格之人，不同性格又衍生種種不當的言行，這是所謂的「隨根應病」。

什麼樣的根器，容易產生什麼樣的毛病，這些不好的毛病，要能找到正確的方法來修正行為，這就是修行人要做的功課。

正確的方法？就是「法藥」，佛經說「佛是大醫王」

《雜阿含經》說佛陀能：「善知病、善知病源、善知對治疾病之法、善治

病已，令當來更不復發。」

佛陀善於教示煩惱眾生相應的修行法門，比如貪戀皮相之人教修不淨

觀，觀想人體不過一層皮包覆著生肝熟臟、膿涕穢水，今日英雄美人，

明日白骨一堆。

對於愛生氣的人，則教以慈悲觀，以慈眼視眾生，則能生起悲憫的同理心、設身處地的包容心，自然能漸漸改掉瞋恚的習氣……

這就好比醫生看病開藥方，病人如 能按 醫師指示服用，即能藥到病除，因此說「授以法藥」。

重點是，有了藥而不服用，即使仙丹也醫不了病，這「服藥」即是一種修正自己毛病的實踐功夫，也就是「修行」。