雍也篇 第11章

子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」

主旨：

子夏因得孔門學術之傳承，故孔子勉其當個重義輕利的君子儒。

子夏與子游皆是史載傳孔門學術的弟子，孔子平常即培養其高超的志節，開闊其思想與胸襟，以成為君子儒方足以擴其識見，經綸世務，擔當大任，所謂「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」（衛靈公篇）即是，子貢亦謂「賢者識其大者，不賢者識其小者」，不可一味只注重眼前之小利，而忽略宏大的志願，即是要當君子儒而莫為小人儒。

禮記的儒行篇載有「君子儒」的十五個項目：

一.    自利：

「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自利有如此者。」

二.    容貌：

「儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧；其難進而亦退也，粥粥若無能也，其容貌有如此者。」

三.    備豫：

「儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也，共備豫有如此者。」

四.    近人：

「儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也；非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人有如此者。」

五.    特立：

「儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守；鷲蟲攫搏，不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫，過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀；其特立有如此者。

六.    剛毅：

「儒有可親而不可劫也，可進而不可迫也，可殺而不可辱也；其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辭而不可面數也；其剛毅有如此者。」

七.    自立：

「儒有忠信以為甲冑，禮義以為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所；其自立有如此者。」

八.    仕：

「儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，並日而食，上答之，不敢以疑，上不答，不敢以諂；其仕有如此者。」

九.    憂思：

「儒有今人與居，古人與稽，今世行之，後世以為楷；適弗逢世，上弗援，下弗推，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也，而志不可奪也；雖危起居，竟信其志，猶將不忘百姓之病也；其憂思有如此者。」

十.    寬裕：

「儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合；其寬裕如此者。」

十一.舉賢援能：

「儒有內稱不避親，外舉不避怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，苟利國家，不求富貴；其舉賢援能有如此者。」

十二.任舉：

「儒有聞善以相告，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠相致也；其任舉有如此者。」

註譯：

女為君子儒：

女同汝。儒，學者之稱。君子儒，即有道德學養的學者。

小人儒，即只顧自私自利，以己害公的學者。按此猶今說學界有好人與壞人一樣。

無：同「毋」，即「不要」的意思。

 語釋：

孔子勉子夏道：「儒有君子小人之分，你傳孔門學術，須學得明理與大公、明道且致用，重義輕利之君子儒，千萬不可學那沈迷於物欲，只顧私利，識見淺狹，不能大用的陋儒。」