儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓

　　仁

　　仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，孔子鑒於當時現實社會“無愛有恨”的狀況,提倡以家庭血緣關系為基礎,培育愛的種子,即孝悌。將孝悌之義推廣到整個家族、社會,以至全宇宙,即為仁。

　　義

　　義：孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向。《禮記·中庸》：“義者宜也。尊資為大。”中華傳統文化把義與仁並用，作為傳統道德的核心內容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想。“義”是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來換取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女。“義”，是中華民族崇高的道德表現。

　　禮

　　禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的曆史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活准則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

　　智

　　智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。“智”在先秦儒家道德規范體系中具有舉足輕重的地位,是重要的道德規范之一,也是儒家理想人格的重要品質之一。“智”字雖然出現較早,但在西周以前,並不多見。只是到了春秋末期之後,“智”才成為人們普遍認可的道德規范。而首先把“智”視為道德規范、道德品質或道德情操來使用的,則是偉大的思想家孔子。在孔子那裏,“智”已經是一個明確的道德規范,成為衡量人們行為的一個重要道德標准,他把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規范並舉,定位為君子之道,即所謂 “知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”

　　信

　　信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。【繼續閱讀】

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