張岱著作中流傳最廣的首推《陶庵夢憶》，

作於甲申之後，隱居初期。

張岱以遺民身份來追憶亡國前之經歷見聞，

從飲食、旅遊、古玩、戲劇、園林、技藝、花草、住所、

名人等方面描繪，具現江南風物人情，

其文史及藝術之價值極高。

且善於用整飭凝煉的詩化語言抓住人物的本質特徵進行勾勒，

顯現出簡潔乾淨，詩意濃郁的氛圍。

《西湖夢尋》是張岱的山水園林小品。

除對西湖山水園林設色描繪外，又特別針對其中的掌故軼事，

做了深刻的考究與敘寫，可算是一部西湖深度旅遊的書籍。

《西湖夢尋》是張岱在魂牽夢繞的憶舊戀舊情結中，

撫今追昔，抒發家國之痛。

夢憶序

陶庵國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴為野人。

故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。

作自輓詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世，

然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽二老，

直頭餓死，不食周粟，還是後人粧點語也。

　　飢餓之餘，好弄筆墨，因思昔人生長王謝，

頗事豪華，今日罹此果報：

以笠報顱，以簣報踵，仇簪履也；

以衲報裘，以苧報絺，仇輕煖也；

以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；

以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；

以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；

以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；

以途報足，以囊報肩，仇輿從也；

種種罪案，從種種果報中見之。

鷄鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，

繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。

今當黍熟黃粱，車旅螘穴，當作如何消受！

遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。

不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。

偶拈一則，如遊舊徑，如見故人，城郭人民，

翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。

昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無所償，

癡坐佇想曰：「得是夢便好！」

一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：

「莫是夢否？」

一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。

余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。

因嘆慧業文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，

盧生遺表，猶思摹搨二王，以流傳後世。

則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

鍾山

鍾山上有雲氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣，龍蛻藏焉。

高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴，各誌其處，藏袖中。

三人合，穴遂定。門左有孫權墓，請徙。

太祖曰：孫權亦是好漢子，留他守門。

及開藏，下為梁誌公和尚塔。真身不壞，指爪繞身數匝。

軍士輂之不起。太祖親禮之，許以金棺銀槨，

莊田三百六十奉香火，舁靈谷寺塔之。

今寺僧數千人，日食一莊田焉。陵寢定，閉外羨，人不及知。

所見者門三、饗殿一、寢殿一，後山蒼莽而已。

壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。

饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。

列二交椅，褥以黃錦孔雀翎，織正面龍，甚華重。

席地以氈，走其上必去舄輕趾。

稍咳，內侍輒叱曰：莫驚駕！

近閣下一座，稍前為碽妃，是成祖生母。

成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘。

再下東西列四十六席，或坐或否。祭品極簡陋。

硃紅木簋、木壺、木酒罇甚粗樸。

簋中肉止三片，粉一鋏，黍數粒，冬瓜湯一甌而已。

暖閣上一几，陳銅爐一、小筯瓶二、杯棬二；

下一大几，陳太牢一、少牢一而已。

他祭或不同，岱所見如是。

先祭一日，太常官屬開犧牲所中門，

導以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之。

至宰割所，以四索縛牛蹄。太常官屬至，牛正面立，

太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入燖所。

燖已，舁至饗殿。

次日五鼓，魏國至主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。

祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。

平常日進二饍，亦魏國陪祀，日必至云。

戊寅，岱寓鷲峯寺。

有言孝陵上黑氣一股，沖入牛斗，百有餘日矣。

岱夜起視，見之。自是流賊猖獗，處處告警。

壬午，朱成國與王應華奉敕修陵，木枯三百年者盡出為薪，

發根，隧其下數丈，識者為傷地脈、泄王氣，

今果有甲申之變，則寸斬應華亦不足贖也。

孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，

乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽。