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【李老師 瑞烈公講解】：論語27 雖有道但不賣道 經文註解

儀聖王善人：我雖然有道，可不賣道。一不借道養俗，二不借道斂財。不怕討飯吃，只憑感應。咱辦道，不許節外生枝，巧取人財。
長阿含經：若有比丘，為人說法。思惟我為人說法，令彼信敬我，能與我多飲食錢財等作說者，是名不淨說法。
旁白
現在來看：儀聖王善人這段文
『我雖然有道，可不賣道！』一不借道養俗，二不借道斂財，不怕討飯吃，只憑感應。
咱辦道，不許節外生枝，巧取人財。儀聖王善人說，我就是指他本人，說雖然我有道理，但是我這個道理，我沒有要用賣的，怎樣叫做用賣的。講道理募錢就是用賣的啊，賣道嘛，或是講道理做生，變生意人，也是在挑經在賣啊，我，第一不借這個道：來養這個俗，來講道理賺錢養妻兒，我不肯！第二我不借這個道來賺錢，來想東想西挖人家的錢，我不怕什麼，不怕說沒錢來討飯吃，就像以前釋迦佛祖：這樣托缽求乞。我是只憑感應，怎樣叫做只憑感應，只憑感應就是：眾生自動供養。 所以我就常常說，一個修行人，不能讓眾生被動來供養，可以讓眾生自動供養。
被動供養和自動供養不同！怎樣叫做被動，就將緣金箱設下去，多少啦，隨緣啦隨緣，眾生就想說大家在投錢，我沒投錢不好意思，這就被動供養。有的是心甘情願投下去的，有的是人家在投：我沒投不好意思！心裡有疙瘩投下去的，那就是被動的。
例如說：我今天：要蓋一間佛寺，你們大家這些眾生，現在我缺錢，你們就拿什麼來，拿什麼來，有的跑出去跟人家募捐，叫你簽名，沒跟你簽又想說不好意思，這就是被動啊。
若是眾生自己自動說，師父啊：我這十萬元跟你捐獻，二十萬元跟你捐獻：這不要緊！所以學道：絕對不能用被動的方法，跟眾生拿錢，但是我現在說這句話：你們要注意喔，因為我就曾遇過啊，有人拿錢要給我，我說我不曾跟人家拿錢。
我今年剛好五十年，我已經做一些紀念品做好，打算哪時候做得好：不知道啦。今年度啦：我剛好五十年，這些紀念品，我每一個學員都要送他，我這些紀念品，都沒有要跟人家募錢，是老師自己的錢，我今年已經剛滿五十年，但是我還未曾讓人供養過，但是眾生要拿錢給我，我不跟他收，他說老師啊，你說自動供養沒關係，這又不是你跟我要的啊是我高興要拿給你啊，我說不同，你這些錢：最好拿給那些出家人。
老師不是要斷出家人的路，我反而鼓勵他，你看哪一個出家人，他若在苦修苦行你供養他。你不要拿給老師，因為老師是在家修。

我有妻子，有兒女，有孫兒。
我的所得：都是這些兒子、孫兒，他們拿給我的。你今天若又拿給我，造成老師的貪心，因為我所得就足夠了，你拿給我要做什麼，所以我就不跟你拿錢。所以假如若說一個出家人，因為他沒子孫可以供養，我們眾生就好像他的孩子，你自動供養他。
這是很好的事情，老師並不反對。但是他若開口要跟你拿錢，你絕對不要拿給他。若在講道做生意，你不要跟他買。因為這變做借道斂財，所以你要知道，老師的口號說『談道不談錢』，也有很多人會誤會啊，誤會什麼。講道理都不能做生意，這樣不對啊。
假如舉一個例子，我比如拿一個：最富有的人來說，說王永慶，王永慶若出來講道理，站在台上，他說我那個工廠：出什麼產品，你若有來跟我買，這樣就是借道斂財。 假如他在台上完全講道理，講完之後回他家，一天賺幾千萬也沒關係啊。那是你的事情，這是舉一個例子這樣說，道和俗要分開。
譬如說我開一間藥廠，站在台上，你不能介紹我的藥，我修行人藥很有信用，我這個藥怎麼好：怎麼好你跟我買，這樣就借道斂財。假如你道理：都不要談起你的生意，說完之後回去，你工廠叫業務員去推銷，廣告車出去推銷，電視另外去廣告，不要和這道混合一起，這樣都沒關係，不是叫你不要做生意，你話不要聽錯，在台上不能說錢，下台後士農工商各職一業，你要怎樣做什麼生意：都沒關係，怎樣去賺錢都沒關係，所以王善人：他說我今天不怕討飯吃，我只憑感應，感應什麼？你聽我講的道理感動，我回到寺廟的時候，你心甘情願說叫做喜捨，不然怎會有一個喜捨，喜就歡喜心捨就是布施，歡喜心去布施，讓你自動拿來，不能夠開口，你跟人家拿，這樣說較快。
他說今天在辦道的人，絕對不能節外生枝，巧取人財，想盡辦法：要跟你拿錢這樣說，而且我們佛經，這個長阿含經：一句話怎麼說，這句話是 釋迦佛祖 說的，

釋迦佛祖說：若有比丘，為人說法。思惟：我為人說法，令彼信敬我，能與我多飲食，錢財等作說者，是名不淨說法。什麼叫做比丘，比丘若用中國話：就是出家人，說假如若有一個出家人，上去台上在講道理，他心裡就想，想怎樣，說我今天站在台上講道理，讓台下的人：可以相信我的話，會尊敬我，可以拿很多東西給我吃，可以拿很多錢給我用，你若這樣來講道理，這叫做不清淨的說法。
話若說起來說骯髒的說法，這是佛教所禁戒的，所以真的你若講道的人啊！我就常說我們修行：要斷十惡八邪，若十惡一般的人較知道 ，八邪有的就較不知道，這個八邪我在十法界裡面，就說得很清楚了。
這個『八邪』裡面：有一個叫做什麼 ，叫做『邪命』！
但是你要知道這個『邪命』，這個不淨說法：一名叫做『邪命說法』！這個已經就有犯規矩了。 

所以真的你若出家人：講道理做生意！或是弄緣金箱讓你添油香，這都不淨的說法。假如你道理說完，大家感動說：這個師父道理說得很好，他苦修苦行。我自動拿來到佛寺，說師父我這十萬：替你添油香，這樣沒關係。你跟他收也沒罪過，但是你若開口跟人家拿，讓人家緣金箱投錢，或是做生意。若這樣你沒資格出家，也沒資格站在台上講道，這樣說較快。所以呢，我們 孔子說這段文，和 釋迦佛祖：說的話就相符合，有錢有地位，大家都要有誰不要。但是你要正正當當得來，若沒照道理得來，我不要得，這是 孔子所說的。

《賺錢不能靠在道場裏講道，應該在道場外正派營生。》