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| 2007/09/15 20:01:52瀏覽782｜回應1｜推薦11 | ||||
《敬謹轉載 心明 網站》 https://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=wfl007&f_ART_ID=1226904&#reply_list 雨前不見花間葉， 雨後渾無葉底花， 蝴蝶紛紛過牆去， 不知春色屬誰家。 〈摘自法融禪師〉 《 小 Paul 敬謹回應 心明 菩薩 》 (敬摘自法融禪師) 【小 Paul敬謹試和】 雨前不見花間葉， 【登峰豈謹賞花紅】 雨後渾無葉底花， 【千山萬紫法自然】 蝴蝶紛紛過牆去， 【一朝攀頂展視野】 不知春色屬誰家。 【縱目天地至無極】 《法融禪師》 【轉載文】 法融禪師是四祖道信的門徒；住牛頭山弘傳牛頭禪法， 一直傳了六世，前後八十餘人。 但在皈依道信之前，法融則是一位學問僧。 據傳，道信一日到牛頭山拜訪法融， 兩人於禪堂之外的石磯上閑坐聊天， 突然有許多虎狼來到，前呼後擁圍繞在法融身旁。 這些虎狼是法融平日飼養的，他自然毫不恐懼。 道信心中也不害怕，卻故意裝出害怕的樣子，舉起雙手。 法融禪師見了便說：「你還有這個在嗎？」 所謂「這個」，指的是恐懼感。 禪宗認為，修行達到一定程度時，應該消除各種虛妄的感覺， 唯餘一平常心存在。 也就是應超過喜樂、悲歡、抑鬱、恐懼等等心理狀態， 作到不以物喜、不以己悲，自然坦蕩而隨遇而安。 所以，人如還有恐懼感，那他修行的境界實在是太淺了。 法融禪師誤認為道信仍有恐懼， 對道信的態度也就簡慢起來， 坐了一會，便回禪堂幹自己的去了。 實際上，真正有恐懼感的是法融，而不是道信。 法融回房之後，道信藉機在他的座位之上寫下一個「佛」字， 然後就靜靜地等待起來。 法融忙完了自己的事，出了禪房，見道信仍在原處坐著， 心中覺得有些怠慢人，便又回來陪著閑聊。 剛要落座，突見上面有個大大的佛字，禁不住驚恐萬狀， 口中念念有詞：「阿彌陀佛，險些侮辱了佛祖。」 道信在一旁哈哈大笑道： 「你也還有這個在嗎？」 法融言下大悟，立即放棄平生所學，皈依了四祖道信。 佛教本來以佛為最高神，佛是不容誹謗侮辱的， 任何褻瀆佛的語言行動都被看成是「五逆惡罪」， 死後必墮無間地獄。 所以，不恭於佛，歷來都是人們恐懼的事情之一， 且是最為嚴重的一種。 法融就是如此，他可以不怕材狼虎豹，卻不敢坐在「佛」字之上。 禪宗的思想恰好與此相反，他們認為，每個人的心就是佛， 平日之行住坐臥就是佛法。 這實際上是取消了佛的神聖性，否認了佛的存在。 所以，他們對佛便採取了極為自然的態度， 雖不故意對佛進行攻擊，也不讓日當生活被「佛」所束縛限制， 而是把「佛」當作參禪悟道的手段，用過就完。 他們還認為，人如果過於拘束於「佛」， 則「佛」反會成為影響人們開悟的最大障礙， 造成人的心理負擔，影響人們正常的生活。 這樣，「佛」在禪僧那裡有時反成了令人討厭的東西。 道信悟到了這一思想，所以，他就不以瀆佛為罪。 在佛教故事中，這樣的事例還有很多。 比如， 丹霞禪師曾說：「佛之一字，吾不喜聞。」 趙州禪師則說：「念佛一聲，要漱三百。」 再到後來，便有人罵佛是老猢猻，是屎橛糞便了。 丹霞禪師還有個劈佛烤火的故事，也可反映禪僧對佛的態度。 一日嚴寒，丹霞在一座廟裡被凍不過，便搬來佛像，劈碎生火取暖。 寺主罵他， 他說：「我在燒取舍利。」 寺主說：「木像哪來的舍利？」 丹露說：「既無舍利，何妨再拿幾個來燒燒。」 馬祖道一是南岳懷讓的徒弟， 講法時經常宣說「即心即佛」之意。 有人問他：「和尚為什麼說即心即佛？」 馬祖答：「為止小兒啼哭。」 又問：「小兒不哭了怎麼樣？」 馬祖答：「非心非佛。」 這個故事更能說明禪僧對佛的態度， 對他們來說，佛並非絕對的東西，和世間萬物一樣， 佛不過是參禪者借用的一種工具， 時過境遷，便喪失其存在的功用，毫無價值了。
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| ( 心情隨筆｜雜記 ) | ||||
