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| 2010/06/14 10:56:15瀏覽161｜回應0｜推薦0 | |
| 師．徒．之．間
蘇曼噶舉法主 蘇曼仁波切 開示 修行佛教的實踐並非一時一日之事，必須多生多世方可圓成，所以當你找到了自己的老師後，更為困難之事在於如何行持事師之道與聽取他的教誨，對於大多數初學者而言，這只是問題的開始，而非結束，與上師相處時，我們必須具備善巧和智慧。 為了維持及增長彼此的關係，照顧上師的需要並盡己所能去順從其教誨是重要的，對待上師有正式且又傳統的方法，舉例而言，當你遇到自己的老師時，你可以邀請他吃一頓飯，並供養他最上等的佳餚。初見上師，當對之行頂禮。當上師到來時，應當站立。與上師同行時，行者不可踐踏上師的影子，應隨侍左側身後兩步的距離，因為如果你是跟在身後的話，恐怕會踐踏上師的影子，而跟在右邊則表示你比上師更為優越。做學生的絕對不能睡在上師的床上，也決不會趁上師不在時便把杯子裡的飲料喝光。探訪上師時，當須穿著得體以表示尊重，而不是以「剛睡醒」的模樣出現在上師的門口。 有句話說：「上師其實就像火，太靠近的話會被燒傷，太遠的話卻得不到溫暖。」雖然在醒著的每一刻都待在上師身旁的確是美事一椿，但你便會開始發現不少的缺點，隨侍上師身旁的好處是你無時無刻都在學習，但壞處也不少，你也許由於開始發現上師是人而不是佛，開始對他產生不好的看法。 有時候，你的虔誠成了執著心，而你對你的上師變得充滿佔有慾與嫉妒法友。你可能會開始把上師當成是自己的私人產物，進而對那些「未經許可」下「運用」上師的人心生瞋怒！ 對虔誠的弟子的忠告，是最好能像一隻蜜蜂，從花朵那裡汲取花蜜後便飛走，永遠不會沉睡於花中，同樣的，你也不可以在「火」中沉睡，要不然你就會被燒傷。若上師常常在你身旁，那你就不會對他加以珍惜，我年輕時常與第十六世噶舉傳承法主(大寶法王 噶瑪巴)在一起，一頑皮起來當然會受到他的苛責，我就會生氣；而當我做了好事時，他的讚賞當然也會使我樂透了！因為我是人，很自然的我也會有上述的反應，我知道他是我們的老師，而我也對他保持敬意，但因為我經常與他在一起，我就不懂得去珍惜愛護他了，然而時至今日，當我想起噶舉傳承法主時，我對他有著無比的虔誠心，他是我心目中的佛陀；所以當你與上師越靠近，見面更多的話，你就會開始失去對他的敬重，你也不會去體會相處時刻的珍貴與難得。 當上師在你眼前時，應當把握機會對其教法加以學習與銘記，直至你倆再次相見，對上師所言所教，應當努力不斷地修持、修持、再修持。 金剛乘的修持行者應當秘密且又神聖地信守自己的修持，並守好其金剛乘三昧耶戒及任何所領受的教法，若行者隨意與任何其他人分享秘密教法，其行持之力將受破損，在圓滿其行願方面也會拖延較久的時間；而且非所有的金剛乘法教都適合初學者，若把所受持的密法公開向未具足因緣者宣說，可能會導致他人對教法及密乘行者生起錯誤、邪見、而使之受苦，若是如此，宣說者將造作惡業而導致修行上的障礙。當然你可以和你熟悉的金剛乘同修或你的上師討論與分享，但你不應該和其他人分享。 其次，修持金剛乘之道，行者當須具足智慧而從不懷疑其修法，也當應具足嚴格的戒行、精進與堅持。舉例而言，一些學生常常問我：「儘管多麼地精進用功，但為何『什麼也沒發生』呢？」然後他們就開始懷疑自己的修持了，心想佛陀可能在睡大覺，要不然佛陀就是太忙了！有幾個學生甚至對我說：「噢！我念誦財神心咒已經那麼久了，但一點靈效都沒有，全無感應。或者財神沒有力量、或在睡覺吧。拜託，麻煩您把他叫醒好不好！」 修行者不應該生起上述念頭，也不應對其修法抱有懷疑。某種修法具足效應與否與其本質無關，但與修行者的條件卻息息相關。認真來說，在一天二十四小時的時光中，你用了多少的時間在精進修持？行者修持的進展與佛無關，其關鍵點全在於修持者。若你修了很久但又一點體驗也沒有，也許是修法有誤，要不然便是你對此修法未具有絕對的虔誠與信心，這樣會導致我們可能會一直在換本尊：黑財神換紅財神，然後再換成黃的，最後是綠的！這種事情永遠不應該發生。 金剛乘之修習決非一蹴可幾之事，必需多生多世方可成就，多聞法教、多讀經典是被鼓勵的，並對所學習之法加以思維與禪修，若能如此，你將證得殊妙的智慧。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
